一、以深明大德為根本遵循
《資治通鑒》載：“治世以大德，不以小惠。”官員之“大德”，應有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”之襟懷，兼“先難而后獲”之氣度。其中包含以身報國的政治決心，又有胸懷天下的格局擔當。“大德”作為政德的首要內涵也是其中層次最高的，在新時代包括四層含義：忠于黨、忠于國家、忠于人民、忠于法律。領導干部須將“明大德、行大道”作為政德之魂，牢記在心目中，落實在行動上。
筑牢政治堅定、對黨忠誠的理想信念。理想信念是黨員領導干部的政治靈魂，是干事創(chuàng)業(yè)的力量源泉，更是為政以德的精神支柱?！蹲髠鳌分休d：“公家之利，知無不為，忠也。”在中國歷史上，許多官吏畢其一生主動擔當作為，造福一方百姓，無論是興修水利、勸課農桑，還是公正斷案、賑濟災民，他們都認真履行職責，興利除弊，保證社會穩(wěn)定和百姓富足，所治之處眷屬乂安、公私和泰。這種政德彰顯著一種強烈的政治理想、一種深刻的社會責任、一種崇高的歷史使命。新時代的領導干部該如何做?習近平總書記指出：“對馬克思主義的信仰，對社會主義和共產主義的信仰，是共產黨人的政治靈魂，是共產黨人經受住任何考驗的精神支柱。”廣大黨員干部特別是領導干部要補足精神之鈣，錘煉堅強黨性，始終把人民放在心中最高位置，深刻領悟“兩個確立”的決定性意義，增強“四個意識”、堅定“四個自信”、做到“兩個維護”，以“政治靈魂，赤子之心”的準則立身處世，以“不忘初心、牢記使命”的信念砥礪前行。
厚植天下為公、公忠體國的家國情懷。家國同構的情懷建立在中華傳統(tǒng)文化忠孝一體、經世濟民的共識基礎之上，以家族倫理情感為出發(fā)點，輻射至國家和整個社會，把對家庭的小愛推及到對國家的深厚情感。唐太宗曾說：“為政莫若至公。”隋唐以后的官員大多科舉出身，深受儒家思想教化，他們將家國之忠孝化為以天下為己任之大德。著眼今日，領導干部應將自我融入家國之中，心懷修身律己的自我約束、家齊邦寧的社會理想、我將無我的治國使命、天下大同的世界愿景，恪盡興國之責，書寫時代精魂。
秉持愛民恤物、推己及人的厚德仁心。中國古代深厚的民本思想，是傳統(tǒng)官德文化的精華所在。儒家學說中的“民為邦本，本固邦寧”，“君以民存，亦以民亡”等治世之言，成為當今以人民為中心發(fā)展思想的文化養(yǎng)料。南宋陳傅良一貫推行民本主義，他剖析宋王朝統(tǒng)治危機之成因，指出“民心離則天心不享，則其禍必及于此”。由是在為官施政的實踐中格外重視民眾利益，主張減輕人民的賦稅負擔，教授百姓農業(yè)生產技術，多措并舉扶助農民脫貧。漢代劉向曾說：“善為國者，遇民如父母之愛子，兄之愛弟，聞其饑寒為之哀，見其勞苦為之悲。”也就是說，在治理國家的過程中，應該關心百姓疾苦，體察社會民情，順應人民心意。新時代領導干部應牢記以人民為中心的發(fā)展思想，堅持把人民利益作為工作的根本出發(fā)點和落腳點，正確行使黨和人民賦予的權力，認真“做事”而不“作秀”，為人民群眾辦實事、做好事、解難事，不斷保障和改善民生，讓發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民。
彰顯奉法循理、揚清去濁的法治素養(yǎng)。公正是法治的生命線。各級黨員領導干部以身作則，帶頭尊法學法守法用法，全面提升法治素養(yǎng)，是新時代全面推進依法治國和全面從嚴治黨的必然要求。古往今來，值得稱頌的官員都具有奉公守法、公正無私的共性品質。首先，在處理公務過程中，不偏私不舞弊，依據事實作出公正判斷;其次，堅定職業(yè)操守，面對賄賂不為所動，清廉如一;最后，堅持原則底線，面對權勢豪強的威脅，仍然剛正不阿，秉公執(zhí)法。所謂“論天下者，必循天下之公”，公正無私、忠于法律是新時代政德文化的應有之義，領導干部若心中無法、以言代法、以權壓法，則會成為法治建設的大敵。領導干部必須嚴格在憲法法律范圍內活動，自覺按法定權限、規(guī)則、程序辦事，堅決抵制以言代法、以權壓法、徇私枉法。
二、以謹守公德為有力保障
現代漢語中的“公德”是指公共品德。“公”作公眾、公共講，具有普遍意義。官德中所強調的“公德”，與前述稍有不同。“公”意為公事、國事，與“私”相對，是“肅肅宵征，夙夜在公”中的“公”。易言之，領導干部應守的公德，是一種特殊的職業(yè)道德，是作為官員所必須遵守的道德規(guī)范，其包含的內容也比社會公德更加廣泛，不僅要帶頭踐行社會主義核心價值觀，模范遵守公序良俗，更要有新時代領導干部所應該具備的職業(yè)精神、職業(yè)理念、職業(yè)素質和職業(yè)內涵。
凝聚剛直坦率、仗義執(zhí)言的浩蕩正氣。2022年12月，習近平總書記在中央政治局民主生活會上指出：“要營造環(huán)境、創(chuàng)造條件，鼓勵基層干部群眾講真話、講實話、講心里話。”敢于進諍言、反映真實情況，需要一往無前的勇氣與魄力。明朝海瑞生性剛直，不懼強權，他深知社會積弊日久，群臣諱莫如深，而他決定做“吐真言”的先鋒，甚至提前準備棺槨、交代后事，以慷慨赴死之覺悟上疏，直言諍諫，用詞犀利，深切時弊。在具有鮮明中國特色、顯著制度優(yōu)勢、強大自我完善能力的中國特色社會主義制度下，領導干部更要以裝聾作啞的“明哲保身”之舉為恥，做到肝膽磊落，直言不諱，不畏禍否，不回避失誤，不掩蓋矛盾。這是優(yōu)秀干部應有的品質，亦是擔當精神的具體體現。
培養(yǎng)不為功名、甘于奉獻的淡泊情懷。“功成不必在我，功成必定有我”，這是舍小我、為大我的集體觀。誠然，有無政績是評價領導干部好壞的重要標準，但若一味急功近利，企圖將自己所有付出都置于“明面”，乃至寸功未建便希冀以“面子工程”來粉飾乾坤、鼓吹政績，則會因小失大，為黨和人民所不恥。“年壽有時而盡，榮樂止乎其身”，清代循吏繆燧行將就木，交辦后事時，只字不提家事，只是用盡了全身力氣，反復叮囑要把縣志修好，把義學辦好，把堤壩修好。這些事業(yè)功成之時，他早已化作一抔黃土、陰陽兩隔，而正如其臨終之言“心無累子孫”，只愿造福子孫后世。新時代共產黨人當志在為千秋偉業(yè)夯基固本，而非一己之功名。“顯績”固然重要，“潛績”更加可貴，要有久久為功、利在長遠的耐心與定力，盡“功成”之力，而不求“功成”之譽。
牢記空談誤國、實干興邦的優(yōu)良作風。古語云：“一語不能踐，萬卷徒空虛。”千言萬語描繪的美好幻想終究是鏡花水月，只有將工作落在實處，才能真正解決問題。曹魏時期的鄧艾患口吃之癥，飽受嘲笑，不受重用。他在地方負責屯田之事時，走訪各地，針對不同地形因地制宜規(guī)劃農桑。功不唐捐，最終得遇伯樂，并把數年來實地考察所總結的經驗方法運用到實際中，修復芍陂，開河渠，引水灌田，使草茂糧豐，人丁興旺，所治之處不再受水害困擾。元朝時期，寧夏的河渠因戰(zhàn)亂早已廢壞淤淺，郭守敬親自到故跡尋訪，現場勘驗，修復河渠數十條，溉田9萬余頃，使寧夏平原成為“塞外江南”。此皆證明，面對困難只有勇于擔當、迎難而上，才是真正的實干。實干是為政之要，是成就事業(yè)的必由之路，是中國共產黨人百余年傳承下來的優(yōu)良作風。新時代領導干部絕不能坐而論道、夸夸其談、光說不練，必須拿出實際行動，提振精神，以身作則，奮楫篤行，真抓實干，把實干精神貫穿工作的全過程，在困難面前多想辦法、多找“方子”，埋頭苦干、實干、巧干，在新征程上做出無負時代、無負歷史、無負人民的業(yè)績。
發(fā)揚勤勉擔當、夙夜在公的敬業(yè)精神。勤政乃為官之本分。中國傳統(tǒng)官德無不強調勤勉之于為政的重要性?？鬃诱J為，要用“居之無倦，行之以忠”的標準約束和要求官員。對官員來說，懶政怠政是為官大忌。身在其位，就必須勤謀其政，勤勉勿懈，甘于吃苦，如此方得政通人和，社會安定。蜀漢丞相諸葛亮是“鞠躬盡瘁”的典型代表，他事必躬親，“罰二十以上，皆親覽焉”，治理“科教嚴明，賞罰必信”，百姓無不信服，社會風化肅然。曾國藩將為官之勤分為“身勤”“眼勤”“手勤”“口勤”“心勤”五個方面，告誡后人需知行合一，辦事認真，守道勤政。領導干部要秉持良好的職業(yè)操守和道德標準，熱愛自己的事業(yè)，忠于自己的職守，將勤勉敬業(yè)精神貫穿治理始終，為官以勤，事無留滯，真正造福于民，無愧本心。
三、以嚴立私德為核心動力
私德，即個人道德，屬于廣義的道德范疇，是一個人內心價值的外在體現。人作為社會成員，就必須受到社會的核心價值觀的約束和評判。歷史上的官吏于民而言，是手擁權力的管理者，但他們依舊是社會意義上的“人”，只不過因身份地位與百姓存在差異，他們的一言一行、一舉一動都備受關注，如若“其身不正”，以致“雖令不從”，恐怕難逃失職之罪。對領導干部而言，私德名為“私”，本質依然在“公”，不僅是品性修養(yǎng)、價值追求在個人生活領域的具體體現，更直接影響黨員干部履職用權，關系黨在人民群眾中的形象和威信。實踐證明，私德不立，公德難守，大德難彰。
錘煉博古通今、明經知禮的深厚學識。北宋歐陽修說：“立身以立學為先，立學以讀書為本。”從科舉考試開始實行后，許多官員通過十年寒窗苦讀，一朝中舉揚名，得以施展抱負，將讀書學習積累的才學，用到社會的治理和百姓的教化中。唐朝柳宗元博學洽聞，在柳州任職期間，不滿于當地買賣人口的陋俗，將自己的滿腹經綸與當地實際情況相結合，一方面革除鄉(xiāng)法，解放奴婢;另一方面興辦學堂，破除落后觀念，提升百姓整體素質。柳宗元在任期間，柳州產業(yè)興旺，治安良好，口碑載道。他用切身經歷告誡后代為官之人，唯有自身具備高超的理論素養(yǎng)和龐大的知識儲備，才能更好地服務百姓，造福人民。黨的十八大以來，習近平總書記在多個場合、面向不同群體，多次強調要加強讀書學習，主動分享自己的讀書學習經驗，形成了一系列關于讀書學習的重要論述。領導干部應在工作和實踐中加強學習、增強本領，將所學所悟轉化到為人民服務的實踐中。
塑造樸素節(jié)儉、不貪不腐的清廉品格。“能吏尋常見，公廉第一難。”為官之人手握權力，很容易遭受投機鉆營之人的“圍獵”。要想成為一名清官，一方面要在經濟上廉潔，在生活中儉樸。漢朝王彥超位列國公，卻仍“居處服用，咸遵儉約”;宋朝包拯“雖貴，衣服、器用、飲食如布衣時”。另一方面當抵制誘惑，“臨財毋茍得”，建立抵制貪欲的牢固防線。南朝顧協(xié)的一個門生“知其廉潔，不敢厚餉，止送錢二千”，顧協(xié)大怒并嚴厲懲罰了他。歷史上的清官們不追求物質上的享受，面對誘惑也能不為所動，給后世官員留下了修身潔白、居官無私、清正廉潔的寶貴文化財富。新時代領導干部只有保持清正廉潔本色筑牢拒腐防變底線，煉就“金剛不壞之身”不搞特權、不謀私利、不徇私情，才能把腰板挺直贏得群眾的信賴。
加強自重自警、自省自律的慎獨修養(yǎng)。“君子必慎其獨也。”在大庭廣眾之下自覺檢點言行大概是人之本能，而在幽隱細微處仍能恪守原則、臨淵履冰，卻少有人做到。因此在獨處時也表里如一、篤行正道的人才能被稱為“端方君子”。清代葉存仁即是這樣的君子，其離任時，部屬感其恩德，在更深夜靜時送來許多禮物，葉存仁卻只感慨賦得“感君情重還君贈，不畏人知畏己知”之句，將禮物全部送還。所謂誠心正己，懷德自重，就是心中始終有一根防線，將自己不論何時何地的言行舉止都緊緊約束在防線的范圍內。領導干部要謹記“危亡起于細微”，心不動于微利之誘、目不眩于五色之惑，時刻自重、自省、自警、自勵，做一名清清白白的好干部。
弘揚以德立身、以學立世的優(yōu)良家風。家庭風氣不僅對個人價值觀的養(yǎng)成尤為重要，也會影響社會風氣的塑造。中國古代先賢歷來看重門楣家風的傳承與弘揚，并將其擺在極為突出的位置。“天下之本在國，國之本在家”，約束家人、整頓家風是履職盡責的前提。南宋陸游告誡家人應“寬厚恭謹，勿令與浮薄者游處”;晉代瑯琊王氏的“信、德、孝、悌、讓”之家訓世代相傳，從價值理念、行為模式上注塑了代代英才。作為“關鍵少數”的領導干部，其家風家教不僅關系一己之進退、一家之榮辱，而且影響一地一域的黨風政風、社風民風。領導干部必須注重家庭家教家風建設，管好親屬，當好表率;教導家屬遵法守紀，杜絕特權現象。
習近平總書記強調，“以德修身、以德立威、以德服眾，是領導干部成長成才的重要因素”。每一名領導干部都應該擰緊世界觀、人生觀、價值觀這個“總開關”，做到心中有黨、心中有民、心中有責、心中有戒，堅持明大德、守公德、嚴私德，心懷“國之大者”，樹立為國家富強、民族振興、人民幸福建功立業(yè)的遠大理想，涵養(yǎng)為中國特色社會主義奮斗終生的堅定信念，為實現中華民族偉大復興的中國夢奮勇前行、砥礪拼搏。
