中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)復(fù)興之路

　　王婀娜：目前西方學(xué)界有很多學(xué)者都在討論“東升西降”的原因，您是否也有這樣的思考?您認(rèn)為在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)復(fù)興的原因何在?

　　埃爾斯納：中國(guó)的復(fù)興絕非偶然，而是全國(guó)性的力量動(dòng)員能力和社會(huì)穩(wěn)定的必然結(jié)果。中國(guó)從薄弱的基礎(chǔ)開始，逐步擺脫了對(duì)西方的依賴，這樣的進(jìn)步是驚人的。歷史上的中國(guó)，曾以豐富的產(chǎn)品、先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和科學(xué)知識(shí)聞名于世，幾千年后的中國(guó)再次達(dá)到了文明新高度。那些典型的依賴西方的國(guó)家，始終扮演著西方生產(chǎn)外包的“老工業(yè)區(qū)”，以及原材料庫(kù)和西方垃圾場(chǎng)的角色，對(duì)于他們而言，由此產(chǎn)生的結(jié)構(gòu)上的依賴問題可能永遠(yuǎn)無法解決。盡管在過去近兩個(gè)世紀(jì)的歷史里，中國(guó)也曾經(jīng)歷了世所罕見的苦難，但是在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)人民進(jìn)行了艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，最終走上了民族復(fù)興的新征程。這是因?yàn)橹袊?guó)人擁有對(duì)國(guó)家主權(quán)、領(lǐng)土完整和自主發(fā)展的渴望和信心，這是由中國(guó)人所具有的變革能力和創(chuàng)造性決定的。

　　王婀娜：在您看來，以美國(guó)為首的西方國(guó)家對(duì)中國(guó)崛起的反應(yīng)過于猛烈和激進(jìn)的原因何在?

　　埃爾斯納：直至2008年全球金融危機(jī)發(fā)生前，西方國(guó)家對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)崛起的反應(yīng)遠(yuǎn)不及今天這般猛烈和激進(jìn)。那時(shí)西方國(guó)家還幻想根據(jù)“華盛頓共識(shí)”，通過全面的“自由化”將中國(guó)作為西方擴(kuò)展的工作臺(tái)和“垃圾桶”對(duì)中國(guó)進(jìn)行控制。但是，中國(guó)通過不斷的自我學(xué)習(xí)和國(guó)力提升，打破了西方的幻想，且走出了一條獨(dú)特的發(fā)展道路，成功實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)的追趕和國(guó)家的崛起，因此以美國(guó)為首的西方國(guó)家的反應(yīng)才變得如此猛烈和激進(jìn)。

　　王婀娜：中國(guó)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)勁的增長(zhǎng)勢(shì)頭仍在持續(xù)，并且表現(xiàn)出了更多的韌性。其中的原因有哪些?

　　埃爾斯納：中國(guó)取得諸多成就的關(guān)鍵在于，中國(guó)共產(chǎn)黨擁有強(qiáng)大的應(yīng)對(duì)危機(jī)的執(zhí)政能力，中國(guó)社會(huì)發(fā)展所展現(xiàn)出的穩(wěn)定性和可調(diào)整性，以及中國(guó)所擁有的眾多國(guó)際技術(shù)、國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)對(duì)社會(huì)福利所產(chǎn)生的杠桿作用。自1978年改革開放以來，中國(guó)特色社會(huì)主義制度實(shí)現(xiàn)了生產(chǎn)力大幅提升、經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展。中國(guó)的這條道路是一種新型的、不以歐洲為中心而實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的路徑，并逐步將生產(chǎn)力提高到先進(jìn)資本主義國(guó)家的水平，而且不屈服于新自由主義的統(tǒng)治制度。

　　世界格局的新轉(zhuǎn)折點(diǎn)

　　王婀娜：您的新書中提到了一個(gè)觀點(diǎn)：世界史呈現(xiàn)給我們的是一個(gè)長(zhǎng)期性的大陸文明的增長(zhǎng)周期，是世界各國(guó)各民族的一部興衰史。在您看來，世界格局是由哪些特定的地緣結(jié)構(gòu)所構(gòu)成的?

　　埃爾斯納：過去的二三十年間，有關(guān)國(guó)家“崛起”“衰落”或“失敗”的話題在文獻(xiàn)中出現(xiàn)的比例越來越高。無論是歷史學(xué)還是人類學(xué)，以及在全球歷史“世界體系論”中，國(guó)家在歷史的長(zhǎng)河中都經(jīng)歷了長(zhǎng)期的、大規(guī)模的興衰過程。大陸板塊上的各個(gè)民族和國(guó)家在如下方面表現(xiàn)出特定的格局：物理學(xué)條件，即地理和氣候條件;族群;空間和聚落結(jié)構(gòu);社會(huì)結(jié)構(gòu)，經(jīng)濟(jì)形式和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu);社會(huì)行為和他們的日常意識(shí);技術(shù)，尤其是軍事技術(shù)及其相關(guān)技術(shù)以及政治權(quán)力和暴力結(jié)構(gòu)(政治領(lǐng)導(dǎo)結(jié)構(gòu)、國(guó)家行政形式、軍隊(duì)的重要性等)。

　　這種“格局”通常是系統(tǒng)性的，因?yàn)樗鼈儾荒茈S意組合。相應(yīng)的因素特征通過正反饋和相互作用會(huì)在更長(zhǎng)的階段內(nèi)產(chǎn)生相互影響。例如，在中國(guó)的歷史上，農(nóng)民從來都不是奴隸或農(nóng)奴，也從來不是“商品”，是作為人而存在的。事實(shí)上，中國(guó)一直很容易受到自然環(huán)境變化的影響。早期中國(guó)作為一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，其大規(guī)模灌溉系統(tǒng)(“水利”)得以高度發(fā)展。中國(guó)用相對(duì)較小的耕地面積養(yǎng)活相對(duì)較多的人口，這個(gè)比例幾乎是美國(guó)不可比擬的。這也為中國(guó)帶來了早期的集體意識(shí)、合作文化和技術(shù)進(jìn)步。此外，中國(guó)儒家哲學(xué)思想非常重視“整體”、社會(huì)平衡和社會(huì)和諧。正是基于此，中國(guó)即便在漢朝時(shí)期已經(jīng)擁有遠(yuǎn)至阿拉伯半島和非洲的船隊(duì)，但并未對(duì)異族發(fā)動(dòng)殲滅性戰(zhàn)爭(zhēng)。

　　王婀娜：您認(rèn)為霸權(quán)興衰的原因何在?世界格局在21世紀(jì)的新轉(zhuǎn)折點(diǎn)是怎樣的?

　　埃爾斯納：歷史學(xué)家保羅·肯尼迪(Paul Kennedy)利用1500—2000年間霸權(quán)的興衰證明了，經(jīng)濟(jì)和軍事中的典型因素最初會(huì)在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)產(chǎn)生協(xié)同效果，加速霸權(quán)的形成，但隨著霸權(quán)的出現(xiàn)，同樣的安全成本會(huì)呈現(xiàn)內(nèi)在增長(zhǎng)的趨勢(shì)，以至于每個(gè)霸權(quán)最終都會(huì)因“過度擴(kuò)張”并耗盡精力，最后不得不衰落。21世紀(jì)的新轉(zhuǎn)折點(diǎn)體現(xiàn)在：人們對(duì)“中國(guó)和美國(guó)—東升西降”的感知。無論是從美國(guó)的衰落表象來看，抑或是從歷史上興衰格局的發(fā)展過程來看，都是這一感知出現(xiàn)的原因和背景。

　　王婀娜：21世紀(jì)美國(guó)表現(xiàn)出的日益衰落的癥狀主要體現(xiàn)在哪些方面?

　　埃爾斯納：美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家達(dá)龍·阿西莫格魯(Daron Acemoglu)將國(guó)家的“失敗”歸咎于“非包容性的”或“排他性的”(“榨取式”或剝削性)社會(huì)制度。美國(guó)衰落的癥狀主要表現(xiàn)在，第一，經(jīng)濟(jì)計(jì)劃不穩(wěn)定，氣候救援計(jì)劃無法落地。第二，充滿暴力與恐懼的議會(huì)制已處于臨界點(diǎn)。第三，美國(guó)國(guó)家機(jī)器的功能失調(diào)，“企業(yè)富豪”代表著美國(guó)1%的人口，他們卻擁有美國(guó)43%的金融財(cái)富，且每年賺取20%的生產(chǎn)總值。第四，美國(guó)的軍國(guó)主義和軍事活動(dòng)外強(qiáng)內(nèi)軟。第五，美國(guó)社會(huì)存在嚴(yán)重的內(nèi)部問題，但卻向美國(guó)以外的國(guó)家訴諸武力。

　　“舊歷史常態(tài)的新形式”

　　王婀娜：您在新書中提到這樣一個(gè)觀點(diǎn)：中國(guó)重返世界第一是舊歷史常態(tài)的新形式。在您眼中，中國(guó)的“舊常態(tài)”是怎樣的?

　　埃爾斯納：中國(guó)的國(guó)家、民族、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)是它具有長(zhǎng)期性、穩(wěn)定性和連續(xù)性。在過去五千多年的時(shí)間里，中國(guó)經(jīng)歷了許多朝代和幾個(gè)由漢民族之外的民族統(tǒng)治的歷史階段，也經(jīng)歷過分裂和統(tǒng)一，此后，形成了一個(gè)以多民族為特征的“中華民族”，它擁有統(tǒng)一的語言和文字，且注重道德觀念。古老的中國(guó)成為世界中心的原因在于如下幾個(gè)歷史文化特征。

　　第一，中國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家。這里應(yīng)該解釋一下“民族”“少數(shù)民族”和“中華民族”的概念。在今天的中國(guó)，有一些少數(shù)民族聚居區(qū)具有省級(jí)自治地位，大多數(shù)采取的是地方自治形式，也就是為少數(shù)民族代表設(shè)立政治—行政職位和其他特定權(quán)利。中國(guó)官方的人口政策和民族政策被聯(lián)合國(guó)相關(guān)機(jī)構(gòu)譽(yù)為典范。今天中國(guó)的身份，恰恰是一個(gè)多民族國(guó)家。第二，漢字是中華民族認(rèn)同的穩(wěn)定器和締造者。漢字作為一種“標(biāo)志性”字體，也是“人類創(chuàng)造的最復(fù)雜的形式系統(tǒng)”和“中國(guó)文化的獨(dú)有特點(diǎn)”。第三，中國(guó)政治哲學(xué)話語的發(fā)展。文化的發(fā)展絕不是一個(gè)單調(diào)上升的過程，儒家思想也并非始終占主導(dǎo)地位，其對(duì)國(guó)家和朝代政治哲學(xué)的影響也并非始終如一。第四，中國(guó)的科技進(jìn)步。古代中國(guó)在科學(xué)技術(shù)方面的全面發(fā)展比歐洲早了幾個(gè)世紀(jì)，在鐵犁的發(fā)明、十進(jìn)制系統(tǒng)、運(yùn)輸通道等方面，中國(guó)領(lǐng)先西方2000多年。第五，造船和導(dǎo)航技術(shù)作為古代中國(guó)最重要的領(lǐng)域，使得中國(guó)領(lǐng)先于世界其他地區(qū)數(shù)百年。第六，沒有殖民主義。中國(guó)的國(guó)際關(guān)系史表現(xiàn)出來的一個(gè)現(xiàn)象是，明代鄭和帶領(lǐng)船隊(duì)進(jìn)行的遠(yuǎn)征與歐洲殖民者的剝削式遠(yuǎn)征存在本質(zhì)區(qū)別。

　　王婀娜：我們?cè)撊绾卫斫饽f的“舊歷史常態(tài)的新形式”呢?

　　埃爾斯納：美國(guó)將這種“新常態(tài)”視為所謂的“對(duì)國(guó)家安全的生存威脅”，從歷史的角度來看是完全錯(cuò)誤的。這同樣適用于指責(zé)中國(guó)是一個(gè)“修正主義”大國(guó)，因?yàn)橹袊?guó)對(duì)其“永遠(yuǎn)有效”和據(jù)稱“以規(guī)則為基礎(chǔ)”的國(guó)際秩序提出了質(zhì)疑，但這種指責(zé)卻無法阻擋歷史的車輪。這種指責(zé)不僅是荒謬的，也是可笑的。這只是美國(guó)從權(quán)力和統(tǒng)治幻想的角度來思考，認(rèn)為人們之間存在所謂的“生存斗爭(zhēng)”，其背后隱藏的實(shí)際上是對(duì)衰落的未知和恐懼。

　　在這樣的“舊歷史常態(tài)的新形式”背景下，我們看到今天的中國(guó)實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展和社會(huì)穩(wěn)定，中國(guó)在全球環(huán)境和衛(wèi)生系統(tǒng)、發(fā)展援助和國(guó)際基礎(chǔ)設(shè)施投資等方面已經(jīng)占據(jù)主導(dǎo)地位。

　　中國(guó)的復(fù)興勢(shì)不可當(dāng)

　　王婀娜：在您看來，目前世界各國(guó)是如何看待中國(guó)的復(fù)興的?西方社會(huì)扭曲報(bào)道中國(guó)的深層原因何在?

　　埃爾斯納：目前我們正處在邁向21世紀(jì)的第三個(gè)十年的旅途中，處在一場(chǎng)日趨加劇的經(jīng)濟(jì)、政治、媒體和意識(shí)形態(tài)的混合戰(zhàn)爭(zhēng)中。但是，歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，沒有什么能阻止一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的復(fù)興。引導(dǎo)一個(gè)國(guó)家、一個(gè)地區(qū)或一個(gè)民族走上復(fù)興道路的眾多因素具有這樣一個(gè)特點(diǎn)，即它們通常相互影響，其積極成果在較長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)相互累積。美國(guó)等西方國(guó)家的“踢梯子”方式對(duì)中國(guó)已經(jīng)不起作用，而且隨著中國(guó)在非洲和拉丁美洲影響力的提升，這種方式所起到的效果顯然會(huì)越來越小。

　　今天的西方媒體每天都在改變其敘事的內(nèi)容和方式，他們?cè)熘{中國(guó)在經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、社會(huì)、生態(tài)等方面的發(fā)展，是為了侵略性地“統(tǒng)治世界”。這是一個(gè)將自己的罪行和自己未來的幻想和意圖投射到“他者”身上的經(jīng)典心理投射案例。正如新加坡學(xué)者帕拉格·康納(Parag Khanna)和新加坡外交官馬凱碩(Kishore Mahbubani)所解釋的那樣，中國(guó)只想最終結(jié)束由歐洲的盎格魯-撒克遜殖民主義和帝國(guó)主義造成的長(zhǎng)期屈辱、徹底貧困并贏得尊重。上述兩位學(xué)者一直試圖向西方國(guó)家解釋：中國(guó)既沒有在當(dāng)時(shí)(前資本主義時(shí)代)、也不會(huì)在今天(后資本主義時(shí)代)接管世界并成為新的霸主，但中國(guó)也不愿屈服于任何財(cái)閥霸主。

　　(作者系上海理工大學(xué)外語學(xué)院教授)