習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“要教育引導(dǎo)全黨從黨的非凡歷程中領(lǐng)會(huì)馬克思主義是如何深刻改變中國(guó)、改變世界的，感悟馬克思主義的真理力量和實(shí)踐力量，深化對(duì)中國(guó)化馬克思主義既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)的認(rèn)識(shí)”。在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的偉大實(shí)踐過(guò)程中，以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民，以其豐富的實(shí)踐智慧，成功地推動(dòng)了馬克思主義中國(guó)化，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的第一次歷史性飛躍，創(chuàng)造了新民主主義革命、社會(huì)主義革命和建設(shè)的偉大成就。這種實(shí)踐智慧，不僅是促進(jìn)中國(guó)革命和建設(shè)取得勝利的關(guān)鍵所在，而且對(duì)于新時(shí)代進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)也具有重要的借鑒意義。近期，由教育部人文社科重點(diǎn)研究基地湘潭大學(xué)毛澤東思想研究中心副主任陳龍教授所著的《毛澤東實(shí)踐智慧研究》一書(shū)，由人民出版社正式出版發(fā)行。全書(shū)共分七章，闡釋了毛澤東實(shí)踐智慧的歷史邏輯、理論邏輯和實(shí)踐邏輯，以強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)和現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，回答了三個(gè)方面的問(wèn)題。
一是進(jìn)一步回答了毛澤東哲學(xué)思想在何種程度上是一種實(shí)踐哲學(xué)的問(wèn)題。該書(shū)提出，應(yīng)當(dāng)從實(shí)踐哲學(xué)的視角來(lái)把握和理解毛澤東哲學(xué)思想，認(rèn)為這樣的理解和研究更能體現(xiàn)毛澤東哲學(xué)思想的獨(dú)特內(nèi)容，更能切合毛澤東哲學(xué)思想的精神實(shí)質(zhì)，更能闡明毛澤東同志對(duì)馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的重要貢獻(xiàn)及其當(dāng)代意義。毛澤東哲學(xué)思想在思想來(lái)源、思想內(nèi)容、基本旨趣、社會(huì)功能以及實(shí)際效果上，都是一種以“改變世界”為目的的實(shí)踐哲學(xué)。而“改變世界”就必須考慮實(shí)踐的具體性和特殊性，就需要一種關(guān)于實(shí)踐或行為的明智考慮的理性能力，即實(shí)踐智慧。毛澤東實(shí)踐哲學(xué)集中表現(xiàn)為如何將馬克思主義在中國(guó)具體、特殊而復(fù)雜的環(huán)境中付諸實(shí)踐所需要的實(shí)踐智慧，以及對(duì)這種實(shí)踐智慧的理論自覺(jué)與反思，形成實(shí)踐智慧的哲學(xué)表達(dá)。
由于馬克思主義在現(xiàn)代中國(guó)的實(shí)踐主要是政治革命和軍事斗爭(zhēng)，因而與此相應(yīng)，毛澤東實(shí)踐智慧也就主要體現(xiàn)在政治和軍事兩大方面的活動(dòng)及其著作中。就毛澤東政治實(shí)踐智慧而論，主要是關(guān)于中國(guó)革命性質(zhì)、革命道路、統(tǒng)一戰(zhàn)線、黨的建設(shè)、新民主主義社會(huì)模式問(wèn)題上的智慧。比如，在革命道路問(wèn)題上，毛澤東同志擺脫了議會(huì)斗爭(zhēng)和城市起義的一般模式，從中國(guó)革命的具體性和特殊性出發(fā)，提出農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的中國(guó)革命道路，解決了一個(gè)在農(nóng)民占絕大多數(shù)的半殖民地半封建的落后國(guó)家無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)的道路問(wèn)題;在統(tǒng)一戰(zhàn)線的問(wèn)題上，與教條主義者要么聯(lián)合要么斗爭(zhēng)的兩極化思維不同，毛澤東同志采取了既聯(lián)合又斗爭(zhēng)的方針，建立了一條最廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線;在黨的建設(shè)問(wèn)題上，毛澤東同志破除了教條主義的束縛，注重從農(nóng)民和小資產(chǎn)階級(jí)以及其他階級(jí)中吸收力量，并采取從思想上建黨的方式以保證黨的無(wú)產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)。就毛澤東同志的軍事實(shí)踐智慧來(lái)說(shuō)，它以?shī)Z利避害，爭(zhēng)取主動(dòng)為運(yùn)思焦點(diǎn)，以冷靜理性為運(yùn)思前提和基礎(chǔ)，以任智巧奪的任智精神的發(fā)揮為運(yùn)思特征，以辯證思維為運(yùn)思方式，集中表現(xiàn)為積極防御、強(qiáng)調(diào)主觀能動(dòng)性、人民戰(zhàn)爭(zhēng)等一整套以弱勝?gòu)?qiáng)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。此外，毛澤東實(shí)踐智慧還更為深刻地表現(xiàn)為對(duì)馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的理論自覺(jué)與反思，將政治、軍事等方面實(shí)踐智慧升華為《實(shí)踐論》和《矛盾論》的經(jīng)典哲學(xué)表達(dá)，并進(jìn)一步凝練成“實(shí)事求是”這一黨的思想路線，成為馬克思主義中國(guó)化的核心命題。
二是進(jìn)一步回答了為什么毛澤東同志能夠率先提出并解決馬克思主義中國(guó)化這一重大問(wèn)題，較為深入地探討了毛澤東實(shí)踐智慧的傳統(tǒng)文化因素。該書(shū)指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，特別是提倡理學(xué)與實(shí)學(xué)相結(jié)合的湘學(xué)學(xué)風(fēng)，塑造了青年毛澤東同志務(wù)實(shí)的文化性格，使他在高揚(yáng)道德意志(理想)和推崇“心力”的同時(shí)，又特別注重現(xiàn)實(shí)實(shí)際(現(xiàn)實(shí))，注重實(shí)踐和國(guó)情研究等。這種文化性格成為毛澤東同志后來(lái)能夠卓然獨(dú)立地提出“實(shí)事求是”這一馬克思主義中國(guó)化的核心命題，這是毛澤東同志后來(lái)能夠解決中國(guó)革命和建設(shè)過(guò)程中一系列重大矛盾問(wèn)題的重要主觀因素。
三是進(jìn)一步回答了毛澤東實(shí)踐智慧的時(shí)代價(jià)值。該書(shū)指出，毛澤東實(shí)踐智慧的時(shí)代價(jià)值是多方面的，它將馬克思主義“改變世界”的實(shí)踐哲學(xué)成功付諸中國(guó)實(shí)踐，解決了中國(guó)革命和建設(shè)過(guò)程中的各種復(fù)雜矛盾，使中國(guó)社會(huì)發(fā)生了翻天覆地的變化，在當(dāng)代仍然具有著重要的意義。特別是它所建構(gòu)的馬克思主義的社會(huì)理想與中國(guó)現(xiàn)實(shí)實(shí)際之間的合理張力關(guān)系，成為形成毛澤東思想的源頭活水。隨著中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，這種共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想與中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)實(shí)際之間的合理張力關(guān)系，被進(jìn)一步傳承和發(fā)展，并被貫徹到了理論和實(shí)踐的各個(gè)方面。習(xí)近平總書(shū)記以其豐富的實(shí)踐智慧，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)了改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國(guó)防、治黨治國(guó)治軍等各個(gè)方面的諸多矛盾，建構(gòu)了新時(shí)代的馬克思主義社會(huì)理想與中國(guó)現(xiàn)實(shí)實(shí)際之間的合理張力關(guān)系。這樣，理想層面的價(jià)值訴求因?yàn)橛辛藢?shí)踐層面的行動(dòng)路徑而避免淪為空中樓閣，實(shí)踐層面的行動(dòng)路徑因?yàn)橛辛死硐雽用娴膬r(jià)值指引而避免滑入簡(jiǎn)單的工具性實(shí)用主義深坑，而是上升為一種實(shí)踐智慧，實(shí)現(xiàn)了價(jià)值目標(biāo)與方法手段的辯證統(tǒng)一。隨著新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷推進(jìn)和發(fā)展，由毛澤東實(shí)踐智慧承續(xù)而來(lái)的這種理想性與現(xiàn)實(shí)性之間的合理張力關(guān)系也將繼續(xù)傳承和發(fā)展。
總體而言，《毛澤東實(shí)踐智慧研究》一書(shū)，內(nèi)容豐富，論證客觀，用歷史與邏輯相統(tǒng)一、整體把握與個(gè)案分析相結(jié)合的方法，較為系統(tǒng)地分析了毛澤東實(shí)踐智慧，是一部深化毛澤東哲學(xué)思想研究的力作。
（作者系教育部“長(zhǎng)江學(xué)者”特聘教授，教育部人文社科重點(diǎn)研究基地湘潭大學(xué)毛澤東思想研究中心主任）
