5月13日-19日倫敦工藝周“和韻華夏”中國館開展，手工藝減貧板塊引人關(guān)注。中國的手工藝減貧是一種通過發(fā)展傳統(tǒng)手工藝來促進(jìn)貧困地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和貧困人口脫貧的方式，也是美麗鄉(xiāng)村的有機(jī)組成部分，還是一項體現(xiàn)以人為本和人文關(guān)懷精神的重要舉措。如何使中國種類繁多、各具特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在助力精準(zhǔn)減貧中發(fā)揮積極作用，體現(xiàn)其應(yīng)有價值，是一個需要深入思考和認(rèn)真研究的課題。
在當(dāng)代中國的發(fā)展歷程中，消除貧困、改善民生、共同富裕始終是人們不懈追求的目標(biāo)。鄉(xiāng)村振興，為農(nóng)民而興。在推進(jìn)“和美鄉(xiāng)村”的同時，手工藝這一古老的產(chǎn)業(yè)，發(fā)揮了聯(lián)農(nóng)帶農(nóng)作用，拓寬了群眾收入來源。目前，中國開展的手工藝減貧，已成為文化減貧和文化治理的著力點。刺繡、雕刻、泥塑、編織、漆藝、瓷器等縣域獨特的文化資源，在今天的價值正在被人們重新認(rèn)知、界定，甚至一些品牌也從中尋求創(chuàng)意和靈感。
“和美”概念的明確，提出了對鄉(xiāng)村美好生活的更高追求。“和”指的是人與自然的和諧，好的手工藝能促成和美鄉(xiāng)村的誕生。在中國廣袤的鄉(xiāng)村土地上，留存著大量生發(fā)于傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會的手工藝，這些手工藝原本是生于斯長于斯的人安身立命之本，但隨著城鎮(zhèn)化發(fā)展及大量鄉(xiāng)村人口的流失，這些寶貴的手工藝逐漸淹沒于鄉(xiāng)村。而這些手工技藝的基因卻深深植根于這片沃土，只要有適宜的外部環(huán)境，這些技藝不僅可以重新煥發(fā)活力，更有可能成為貧困地區(qū)精準(zhǔn)減貧的重要抓手。
中國絕大多數(shù)手工藝都遵循設(shè)計生產(chǎn)與自然和諧共生的理念。振興傳統(tǒng)工藝步伐正在加快，“鄉(xiāng)土制造”創(chuàng)新風(fēng)尚形成。隨著“生產(chǎn)性保護(hù)”理念不斷深化，上百個“國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)示范基地”應(yīng)運(yùn)而生，眾多傳統(tǒng)工藝工作站陸續(xù)設(shè)立，鄉(xiāng)村技藝得到更好地保護(hù)和傳承。同時，非遺項目代表性傳承人發(fā)揮領(lǐng)軍作用，不僅推動傳統(tǒng)工藝實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，還積極助力鄉(xiāng)村建設(shè)。還有一些地區(qū)制定有關(guān)政策、采取積極措施，推動非遺對接現(xiàn)代生活，彰顯非遺新魅力。
在貴州，有的企業(yè)采取“公司+農(nóng)戶”運(yùn)作模式，以農(nóng)民為創(chuàng)作主體，讓刺繡、蠟染等傳統(tǒng)手工藝成為生活時尚，部分產(chǎn)品還登上時裝舞臺，帶動了當(dāng)?shù)鼐蜆I(yè)。布依族世代生息繁衍于中國南北盤江、紅水河流域及其以北地區(qū)，是貴州的土著居民之一。布依族聚居區(qū)安龍縣保留著濃郁的布依族傳統(tǒng)習(xí)俗。為了讓布依族婦女能在家門口就業(yè)，中國民主促進(jìn)會幫扶了貴州安龍的一家布依族手工藝企業(yè)——藍(lán)布謠。“藍(lán)布謠有150多個繡娘，通過培訓(xùn)后，把產(chǎn)品帶回家繡，讓她們用自己的手藝?yán)C出美好新生活。”貴州藍(lán)布謠文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展有限公司總經(jīng)理韋光芬說。在倫敦工藝周“和韻華夏”主題展預(yù)展上，藍(lán)布謠的產(chǎn)品被訂購一空。貴州藍(lán)布謠對發(fā)展有了規(guī)劃，將繼續(xù)致力于帶領(lǐng)更多繡娘把布依非遺文化發(fā)揚(yáng)好、傳承好，用勤勞的雙手繡出更加美好的新生活，讓布依文化走向世界。
中國平安集團(tuán)和藝術(shù)與設(shè)計雜志社等單位實施的“媽媽的針線活”是一個綠色減貧項目。該項目主要通過對回收舊衣物融入彝族傳統(tǒng)非遺設(shè)計元素進(jìn)行二次藝術(shù)加工設(shè)計，并組織當(dāng)?shù)貗D女手工制作成各種精美的手工藝品對外銷售，還組織手工藝技能培訓(xùn)及尋找專業(yè)團(tuán)隊幫助項目進(jìn)行手工藝品開發(fā)設(shè)計。項目通過將傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代設(shè)計相結(jié)合，幫助四川越西縣的婦女實現(xiàn)手藝的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，為她們打開了新的增收渠道。如今，一群彝族婦女借助彝族刺繡技藝，找尋民族文化內(nèi)核，并以此脫離貧困過上更好的生活。幾家單位共同建立的“媽媽的針線活”項目，為當(dāng)?shù)貗D女提供了更多就業(yè)機(jī)會。通過專業(yè)培訓(xùn)和指導(dǎo)，彝族繡娘們的傳統(tǒng)彝繡技藝得到提升，同時學(xué)會了將傳統(tǒng)工藝運(yùn)用到市場，制作出更符合現(xiàn)代消費需求的產(chǎn)品。這些變化不僅提高了她們的生活水平，也為當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展注入了新的活力。倫敦工藝周“和韻華夏”主題展展出了彝族設(shè)計師雷雯雯帶來的作品《雪中鶴》，其運(yùn)用家鄉(xiāng)的兩種非遺刺繡工藝，利用現(xiàn)代數(shù)碼打印制作的黑白漸變百褶袖，刻畫出了仙鶴的鳥羽，在雪中緩緩展袖宛如仙鶴，體現(xiàn)了彝族刺繡的高超技藝。
“和韻華夏”倫敦工藝周中國館還展出了上海大學(xué)美術(shù)學(xué)院駐青海果洛傳統(tǒng)工藝工作站的設(shè)計成果。章莉莉擔(dān)任上海大學(xué)傳統(tǒng)工藝工作站負(fù)責(zé)人，積極促進(jìn)上海對口援建青海果洛非遺減貧項目，探索上海老字號企業(yè)與非遺傳統(tǒng)工藝跨界創(chuàng)新合作。為切實了解傳承人的迫切需求，解決非遺減貧中遇到的難題，她多次回訪海拔4200米的青海果洛，推進(jìn)相關(guān)手工藝減貧工作?！渡虾Ｐ∴?middot;格桑緣》系列將牦牛絨編織非遺技藝和上海的海派鉤針非遺技藝有機(jī)地結(jié)合起來，進(jìn)行了一種創(chuàng)新的嘗試。
來自四川若爾蓋草原的牧民扎瓊巴讓，被當(dāng)?shù)厝艘暈?ldquo;治沙英雄”，他耗費7年時間，組織當(dāng)?shù)啬撩裰矘浞N草，用本地研發(fā)的“土方法”將1萬畝黃沙變回了綠洲。若爾蓋沙化最嚴(yán)重的地方就是巴讓的家鄉(xiāng)麥溪鄉(xiāng)。藏族有這么一句諺語：沒有牦牛就沒有藏族，而有藏族的地方就有牦牛的身影。巴讓治沙的好伙伴就是牦牛。牦牛不僅可以把草種更深地踩到土里，還會提供最好的肥料——牛糞。同時，巴讓也是一個手工藝人，這次展覽展出了他制作的牦牛絨拖鞋，材料來自牦牛的原色絨毛，進(jìn)行不同色度分選后，全程無染色制作。這些手工藝品保留了纖維本身最原生態(tài)的物理狀態(tài)和色澤，既符合大健康的訴求，也是低碳環(huán)保理念的落實。
粉墻黛瓦錯落，青石板路蜿蜒，小溪緩緩流淌。深澳村懷素堂內(nèi)，杭州亞運(yùn)會的印記猶在：桐廬馬術(shù)比賽主題燈彩懸掛于堂內(nèi)古老的梁木上。“這是我為杭州亞運(yùn)會專門設(shè)計制作的燈彩，來往游客可以在這里了解深澳村的非遺。”杭州市級非遺深澳燈彩制作技藝傳承人申屠飛東說。申屠飛東從小跟著外公學(xué)習(xí)燈彩制作。“小時候，燈彩就是我的玩具。”他說，從搭骨架、刷油漆、裝彩燈，到鋪綢布、畫造型、上顏色，燈彩的制作工藝復(fù)雜精細(xì)?，F(xiàn)在，每逢春節(jié)、元宵節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日，人們非常喜歡用這些非遺工藝品營造節(jié)日氛圍。在申屠飛東的帶動下，深澳村越來越多的人開始參與燈彩制作。看得懂圖紙的搭骨架，會裁剪的鋪綢布，古老的手工藝在這些村民手上又重新煥發(fā)生機(jī)。
華夏大地上還有許許多多熱心手工藝減貧的人們，在湖南瀏陽，手工藝人們將油紙傘的傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代手繪創(chuàng)意、手工藝市場需求相結(jié)合，探索打造“互聯(lián)網(wǎng)+減貧”模式、“村集體+企業(yè)+貧困群眾”脫貧致富新模式，創(chuàng)新發(fā)展紙傘產(chǎn)品15類，年銷售額接近600萬元，帶動50余戶建檔立卡貧困戶脫貧致富。
在湘西，人們通過傳統(tǒng)技藝研究、苗繡技能培訓(xùn)、產(chǎn)品設(shè)計提升、非遺生產(chǎn)性保護(hù)、“非遺+農(nóng)業(yè)+旅游”等，直接幫減貧困戶1272人，間接帶動3000余人從事相關(guān)產(chǎn)業(yè)，300多個孩子的母親返鄉(xiāng)就業(yè)。
手工藝減貧考驗著自己平衡各方訴求的能力。對于設(shè)計師或手工藝人來說，用手工藝改變鄉(xiāng)村，尤其是打造“和美鄉(xiāng)村”，不僅是在政策和商業(yè)資本的邏輯下完成一個被委托的項目，也是動員一切可能調(diào)動的社會資源，創(chuàng)造性地為地方尋找更多的可能性。手工藝減貧不能消解村民的主體地位，一定要調(diào)動村民參與手工藝的積極性、主動性、創(chuàng)造性。村民是鄉(xiāng)村的主體，也是手工藝的主體。手工藝的落腳點是一個個具體的人，最終目的是增強(qiáng)村民的文化自覺，提升村民的文化自信，打造一支生機(jī)勃發(fā)的鄉(xiāng)土人才生力軍，激發(fā)鄉(xiāng)村發(fā)展的內(nèi)在活力。為此，必須調(diào)動村民們參與手工藝的積極性、主動性和創(chuàng)造性。
山河錦繡，華夏和韻，見微知著，倫敦工藝周“和韻華夏”中國館將中國波瀾壯闊的鄉(xiāng)村振興事業(yè)以“手工藝”的視角濃縮進(jìn)安龍、濃縮進(jìn)越西，濃縮進(jìn)廣袤的華夏大地，展現(xiàn)出中國手工藝真情暖意的一個側(cè)面。中國手工藝不僅有助于傳承和保護(hù)傳統(tǒng)文化，還能促進(jìn)貧困地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提高貧困人口的收入水平和生活質(zhì)量，同時也為全球減貧事業(yè)做出貢獻(xiàn)。
(作者為中國民主促進(jìn)會中央委員會聯(lián)絡(luò)委員會副主任、藝術(shù)與設(shè)計雜志社社長兼總編輯、倫敦工藝周“和韻華夏”中國館策展人 錢竹)
