作者將經(jīng)濟(jì)學(xué)定義為研究人類如何通過(guò)合作而發(fā)展的科學(xué)，將市場(chǎng)看作動(dòng)態(tài)的、演化的、帶有不確定性的世界，尤其強(qiáng)調(diào)了企業(yè)和企業(yè)家的價(jià)值，并系統(tǒng)介紹了奧地利學(xué)派理論，改變了傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)教材的靜態(tài)均衡、完全理性的市場(chǎng)觀念和缺少人文精神純事計(jì)算等缺陷。

　　本書是北京大學(xué)通識(shí)教育核心課程“經(jīng)濟(jì)學(xué)原理”的配套教材。作者將經(jīng)濟(jì)學(xué)定義為研究人類如何通過(guò)合作而發(fā)展的科學(xué)，將市場(chǎng)看作動(dòng)態(tài)的、演化的、帶有不確定性的世界，尤其強(qiáng)調(diào)了企業(yè)和企業(yè)家的價(jià)值，并系統(tǒng)介紹了奧地利學(xué)派理論，改變了傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)教材的靜態(tài)均衡、完全理性的市場(chǎng)觀念和缺少人文精神純事計(jì)算等缺陷。本書全面介紹經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本概念和理論，又不失獨(dú)到的見解和鮮活而貼近中國(guó)讀者的案例，使讀者一覽經(jīng)濟(jì)學(xué)全貌之余，獲得全新的啟發(fā)。為方便課堂教學(xué)及學(xué)生自學(xué)，本書設(shè)有“課堂討論”“延伸閱讀”“思考與練習(xí)”等內(nèi)容。

　　【作者介紹】

　　張維迎，1959年生于陜西省吳堡縣。1982年獲西北大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)士學(xué)位；1984年獲碩士學(xué)位，同年進(jìn)入國(guó)家體改委中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革研究所，直接參與了對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革政策的研究；1990年9月入牛津大學(xué)讀書；1992年獲經(jīng)濟(jì)學(xué)碩士學(xué)位；1994年獲博士學(xué)位；1994年8月回國(guó)到北京大學(xué)任教。

　　現(xiàn)任北京大學(xué)國(guó)家發(fā)展研究院金光經(jīng)濟(jì)學(xué)講席教授，北京大學(xué)市場(chǎng)網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)研究中心主任，中國(guó)企業(yè)家論壇首席經(jīng)濟(jì)學(xué)家。曾任北京大學(xué)光華管理學(xué)院常務(wù)副院長(zhǎng)(1999-2006)和院長(zhǎng)(2006-2010)。主要著作包括：《企業(yè)的企業(yè)家：契約理論》(1995)，《博弈論與信息經(jīng)濟(jì)學(xué)》(1996)，《企業(yè)理論與中國(guó)企業(yè)改革》(1999)，《產(chǎn)權(quán)、政府與信譽(yù)》(2001)，《信息、信任與法律》(2003)，《大學(xué)的邏輯》(2004)，《論企業(yè)家》(2004再版)，《產(chǎn)權(quán)、激勵(lì)與公司治理》(2005)，《競(jìng)爭(zhēng)力與企業(yè)成長(zhǎng)》(2006)，《價(jià)格、市場(chǎng)與企業(yè)家》(2006)，《中國(guó)改革30年》(2008)，《市場(chǎng)的邏輯》(2010)，《什么改變中國(guó)》(2012)，《通往市場(chǎng)之路》(2012)，《博弈與社會(huì)》(2013)，《改革新啟蒙》(2014)，等。另有數(shù)十篇中英文學(xué)術(shù)論文在國(guó)內(nèi)外權(quán)威期刊發(fā)表。2000年獲得國(guó)家自然科學(xué)杰出青年基金；2002年，獲得CCTV“中國(guó)經(jīng)濟(jì)年度人物”；2008年，選入中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革研究會(huì)評(píng)選的“改革30年，經(jīng)濟(jì)30人”；2011年，因?qū)﹄p軌制價(jià)格改革的開創(chuàng)性研究榮獲第四屆“中國(guó)經(jīng)濟(jì)理論創(chuàng)新獎(jiǎng)”；2013年，獲得網(wǎng)易財(cái)經(jīng)“年度最有影響力經(jīng)濟(jì)學(xué)家獎(jiǎng)”。

　　【精彩選摘】

　　前言

　　本書特色

　　經(jīng)濟(jì)學(xué)是社會(huì)科學(xué)的基礎(chǔ)學(xué)科。經(jīng)濟(jì)學(xué)原理不僅是經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)學(xué)生的必修課程，也是大學(xué)人文社科通識(shí)教育的核心課程之一。已出版的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理教科書版本不少，既有從外文翻譯而來(lái)的，也有中國(guó)學(xué)者撰寫的。我之所以再撰寫這本《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》，是因?yàn)槲议L(zhǎng)期在教學(xué)第一線了解到，不少教科書講授的市場(chǎng)理論是有缺陷的，有些方面甚至是誤導(dǎo)的。與已有經(jīng)濟(jì)學(xué)原理教科書不同，本書試圖將“奧地利學(xué)派經(jīng)濟(jì)學(xué)”的基本思想融入經(jīng)濟(jì)學(xué)課程，并對(duì)“主流”經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行批判性反思，從而幫助學(xué)生真正理解什么是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。

　　具體來(lái)講，本書有如下特色：

　　第一，本書貫穿人文主義精神。在傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書里，經(jīng)濟(jì)學(xué)被定義為“研究稀缺資源配置的科學(xué)”。這一定義將經(jīng)濟(jì)學(xué)變成了一門計(jì)算科學(xué)，市場(chǎng)僅僅被當(dāng)作資源配置的機(jī)制。本書將經(jīng)濟(jì)學(xué)定義為研究人類如何通過(guò)合作而發(fā)展的科學(xué)，將市場(chǎng)理解為人類通過(guò)分工和交換進(jìn)行合作的制度。本書假定，人的最終目標(biāo)是追求幸福，幸福是指人的潛能的實(shí)現(xiàn)和全面發(fā)展，而不僅僅是物質(zhì)財(cái)富的增加。理性人追求的是一生的幸福，而不是一時(shí)的快樂(lè)。市場(chǎng)的邏輯是，一個(gè)人要自己幸福，首先要給他人創(chuàng)造價(jià)值。這也是“君子愛財(cái)，取之有道”的含義。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)是尊重人的自由和權(quán)利，尊重人的自主性，在平等和自愿交換的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)共同繁榮。本書的這一視角或許有助于糾正傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的物質(zhì)主義傾向。

　　第二，本書將市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度作為演化的結(jié)果。傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書通常從消費(fèi)和生產(chǎn)的兩分法開始，直接分析消費(fèi)者的最優(yōu)選擇和生產(chǎn)者的最優(yōu)選擇，然后分析價(jià)格機(jī)制如何實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)均衡。(或者倒過(guò)來(lái)，先分析市場(chǎng)供求均衡，然后再分別分析消費(fèi)者選擇和生產(chǎn)者選擇。)這樣的分析結(jié)構(gòu)給讀者一個(gè)印象，似乎市場(chǎng)是天然存在的，而不是演化而來(lái)的，從而使讀者看不清市場(chǎng)制度的價(jià)值所在。本書從消費(fèi)選擇和生產(chǎn)選擇合一的“魯濱孫經(jīng)濟(jì)”開始，首先討論這樣的自然經(jīng)濟(jì)中個(gè)人如何決策，并引入經(jīng)濟(jì)學(xué)的一些基本概念，然后研究交換和分工如何提高社會(huì)的生產(chǎn)可行性邊界，并實(shí)現(xiàn)雙贏，再轉(zhuǎn)向研究市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的消費(fèi)者決策和生產(chǎn)者決策。這樣的分析結(jié)構(gòu)有助于讀者理解市場(chǎng)作為人類的自愿合作制度的價(jià)值所在。市場(chǎng)首先是創(chuàng)造價(jià)值的制度，其次才是分配價(jià)值的制度。

　　第三，本書突出了企業(yè)家在市場(chǎng)過(guò)程和經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用。企業(yè)家是市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要驅(qū)動(dòng)力量，正是由于企業(yè)家的套利行為和創(chuàng)新活動(dòng)，市場(chǎng)才趨于均衡，新產(chǎn)品和新技術(shù)才不斷涌現(xiàn)，才有了經(jīng)濟(jì)的持續(xù)增長(zhǎng)和人們生活水平的不斷改善。但在傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書中，我們見不到企業(yè)家的蹤影。之所以如此，是因?yàn)閭鹘y(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析框架假定世界是確定的，人的偏好和生產(chǎn)技術(shù)是給定的，每個(gè)人擁有完全的信息和完美的計(jì)算能力。在這些假設(shè)下，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)注的是市場(chǎng)的均衡和穩(wěn)定。在均衡時(shí)，人們只需循規(guī)蹈矩地行動(dòng)，企業(yè)家自然沒(méi)有用武之地。但真實(shí)世界是，市場(chǎng)充滿了不確定性，沒(méi)有人擁有完全信息。在不確定的世界里，如何預(yù)測(cè)未來(lái)，如何獲得和加工信息，就成為做出有效決策的關(guān)鍵。企業(yè)家就是那些最善于判斷未來(lái)和對(duì)信息最警覺(jué)的人。本書不僅描述了作為均衡狀態(tài)的市場(chǎng)，而且把市場(chǎng)作為一個(gè)由不均衡趨向均衡的過(guò)程、一個(gè)不斷用新的均衡代替舊的均衡的過(guò)程，把企業(yè)家的套利和創(chuàng)新作為這個(gè)過(guò)程的驅(qū)動(dòng)力量。在我所概括的“斯密-熊彼特增長(zhǎng)理論”中，企業(yè)家是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的“國(guó)王”。

　　第四，本書澄清了傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)中“市場(chǎng)失靈”的理論誤區(qū)。在傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書中，市場(chǎng)的有效性建立在完全競(jìng)爭(zhēng)模型的假設(shè)上，任何偏離完全競(jìng)爭(zhēng)的假設(shè)都會(huì)導(dǎo)致所謂的“市場(chǎng)失靈”。完全競(jìng)爭(zhēng)模型的基本假設(shè)是，每個(gè)企業(yè)都很小，不足以影響價(jià)格，個(gè)體行為沒(méi)有外部性，并且交易雙方的信息是對(duì)稱的。由此，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)給出了三種市場(chǎng)失靈：壟斷導(dǎo)致的市場(chǎng)失靈，外部性導(dǎo)致的市場(chǎng)失靈，非對(duì)稱信息導(dǎo)致的市場(chǎng)失靈。并且，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，政府干預(yù)可以糾正市場(chǎng)失靈。本書則證明：傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)所謂的“完全競(jìng)爭(zhēng)”，實(shí)際上是沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)；所謂的“壟斷”，實(shí)際上是真實(shí)市場(chǎng)中的競(jìng)爭(zhēng)手段；外部性本質(zhì)上是個(gè)產(chǎn)權(quán)界定問(wèn)題；信息不對(duì)稱是以分工為基礎(chǔ)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本特征，市場(chǎng)本身是解決信息不對(duì)稱的有效機(jī)制。因此，所謂的市場(chǎng)失靈，實(shí)際上是傳統(tǒng)市場(chǎng)理論的失靈，不是市場(chǎng)本身的失靈；所謂的壟斷、外部性和信息不對(duì)稱的存在，都不構(gòu)成政府干預(yù)市場(chǎng)的正當(dāng)理由。

　　第五，本書系統(tǒng)介紹了奧地利學(xué)派的商業(yè)周期理論。傳統(tǒng)教科書中宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)部分的經(jīng)濟(jì)波動(dòng)理論，實(shí)際上就是凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)。本書對(duì)凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)波動(dòng)理論和政策主張也做了系統(tǒng)介紹。但在我看來(lái)，凱恩斯主義宏觀經(jīng)濟(jì)理論并不是我們理解經(jīng)濟(jì)波動(dòng)的正確理論，運(yùn)用凱恩斯主義貨幣政策和財(cái)政政策干預(yù)經(jīng)濟(jì)，實(shí)際上會(huì)導(dǎo)致更嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)波動(dòng)。相比之下，由哈耶克創(chuàng)立的奧地利學(xué)派的商業(yè)周期理論，對(duì)經(jīng)濟(jì)的周期性波動(dòng)更有解釋力，哈耶克由此獲得1974年的諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)。但非常遺憾的是，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書對(duì)奧地利學(xué)派的商業(yè)周期理論只字不提，了解這一理論的專業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家也寥寥無(wú)幾。我相信，理解奧地利學(xué)派的商業(yè)周期理論，可以避免(至少減少)宏觀經(jīng)濟(jì)政策的失誤。

　　本書的目的是使得讀者學(xué)會(huì)運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論和思維分析現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)-社會(huì)問(wèn)題，理解我們生活于其中的市場(chǎng)是如何運(yùn)行的。為此，本書把抽象的理論敘述與現(xiàn)實(shí)的案例分析相結(jié)合，希望讀者能通過(guò)具體的案例更好地理解經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。特別值得一提的是，本書大量引用的中國(guó)本土案例，將一掃經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書慣常給人們的隔靴搔癢的感覺(jué)，有助于讀者的閱讀和理解。這也可以說(shuō)是本書的特色之一?！?br/>