止庵在書(shū)里有一句很沉重的話，說(shuō)這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)真正結(jié)束的一刻，是義和團(tuán)集體不相信刀槍不入的那一刻，在此之前是越不講道理就越有道理的時(shí)代。

　　發(fā)生于19世紀(jì)末的義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)一直以來(lái)都是一個(gè)充滿爭(zhēng)議的話題。一直以來(lái)，我們的歷史教材都將其定性為農(nóng)民群眾自發(fā)的反帝愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)。而史學(xué)界歷來(lái)則有著不同的觀點(diǎn)，特別是近來(lái)年隨著越來(lái)越多的史料和研究出現(xiàn)，義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)愚昧、殘暴的一面越來(lái)越為人熟悉與思考。

　　3月12日，止庵?jǐn)y其新書(shū)《神拳考》來(lái)到萬(wàn)圣書(shū)園，與編劇史航共話“100年前義和團(tuán)在想什么”。

　　止庵說(shuō)寫(xiě)《神拳考》有兩個(gè)原因，一個(gè)是時(shí)間因素--義和團(tuán)發(fā)生在1900年，距今就是隔兩輩人的事，其實(shí)離我們的世界很近，一些主角還跟自己的生命有重疊；另一個(gè)是空間因素--這個(gè)事情發(fā)生在北京，而自己生長(zhǎng)生活在北京。在讀了700多萬(wàn)字的義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)原始資料后，止庵發(fā)現(xiàn)當(dāng)初的好多事，歷史里不寫(xiě)，因?yàn)闅v史學(xué)家覺(jué)得那不是事。于是他自己開(kāi)始動(dòng)筆，關(guān)心那些歷史學(xué)家不關(guān)心的東西，寫(xiě)一本當(dāng)時(shí)人所想的事。

　　“我覺(jué)得歷史包括兩部分，一部分是當(dāng)時(shí)的人想干什么事，一部分是他們干成了什么事以及對(duì)后人的意義。一個(gè)人想干一件什么事跟一個(gè)人干成了什么事以及他給我們的意義，往往不是一回事?！?/p>

　　史航稱這本《神拳考》是“撒豆成兵”，講的是集體共犯、集體迷信，甚至是迷而不信。他借用傳統(tǒng)相聲《扒馬褂》來(lái)形容義和團(tuán)就是一個(gè)不斷“圓謊”的事兒。

　　止庵強(qiáng)調(diào)，義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)一共只持續(xù)了兩個(gè)多月，加上在山東的前身也不過(guò)兩年多時(shí)間，那個(gè)時(shí)間突然所有人都特別自信，所有人都不太相信別人的話，所有人也不太相信自己的眼睛。幾萬(wàn)拳民跟二百多個(gè)洋人打仗，最后外國(guó)兵只死了八個(gè)人，拳民死了好幾萬(wàn)，可還是有人不相信義和團(tuán)會(huì)死。從義和團(tuán)開(kāi)始興起，所有人都相信“刀槍不入”，只有袁世凱用試驗(yàn)的方式揭露了實(shí)情，所以他才要鎮(zhèn)壓義和團(tuán)，也才有了義和團(tuán)的北上直至進(jìn)京。義和團(tuán)對(duì)于被槍打死有自己的解釋，倒下的人是壞人，法術(shù)不行；而后所有人都不行了，還有紅燈照更高級(jí)；紅燈照也不靈，還有黑團(tuán)，黑團(tuán)之后有老團(tuán)。一個(gè)掩蓋一個(gè)，永遠(yuǎn)有一套東西解釋，所有人都相信自己有法術(shù)，只有人不行，沒(méi)有法術(shù)不行。

　　止庵在這里關(guān)心的不是荒唐愚昧，更多的是一種同情，義和團(tuán)的拳民都是貧苦農(nóng)民，他們開(kāi)始的動(dòng)機(jī)就是認(rèn)為國(guó)家有難了，自己有能力幫忙，而且后來(lái)整個(gè)社會(huì)都把這件事變成了一個(gè)儀式感。

　　史航指出歷史是非常親切的循環(huán)，總是回到原點(diǎn)上升一層，義和團(tuán)中的許多事其實(shí)后來(lái)都有相似的重演。

　　止庵在書(shū)里有一句很沉重的話，說(shuō)這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)真正結(jié)束的一刻，是義和團(tuán)集體不相信刀槍不入的那一刻，在此之前是越不講道理就越有道理的時(shí)代。然而在現(xiàn)場(chǎng)止庵卻說(shuō)，自己最不愿做的就是評(píng)價(jià)，太多的歷史學(xué)家都在評(píng)價(jià)，輪不到自己，而且在一個(gè)復(fù)雜情況下，評(píng)價(jià)都是簡(jiǎn)單的，沒(méi)有意義。同時(shí)自己也不愿把一件事情太多的聯(lián)系到現(xiàn)在，一段歷史不是簡(jiǎn)單的歸納，也不是簡(jiǎn)單的吸取教訓(xùn)，這個(gè)教訓(xùn)不需要再吸取，中國(guó)人也不會(huì)再這樣，這就是歷史上一個(gè)特例。

　　止庵說(shuō)，《神拳考》不是一本幸災(zāi)樂(lè)禍的書(shū)，也不是悲痛欲絕的書(shū)，介乎兩者之間。

　　回答現(xiàn)場(chǎng)觀眾關(guān)于義和團(tuán)與民族文化、民族性的關(guān)系的提問(wèn)時(shí)，止庵說(shuō)這個(gè)世界上有兩個(gè)東西是特別重要的，一個(gè)是實(shí)證，一個(gè)是邏輯。義和團(tuán)很大程度上是在口傳里發(fā)生的運(yùn)動(dòng)，義和團(tuán)的時(shí)代就是一個(gè)耳聽(tīng)為實(shí)而眼不見(jiàn)的時(shí)代，而且義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)中的思維是不按邏輯的。自己在書(shū)里最想傳達(dá)的就是我們的文化里欠缺實(shí)證和邏輯?！?br/>