一、前言

　　我國30多年的計劃生育政策產(chǎn)生了數(shù)以億計的獨生子女人口。目前，我國獨生子女數(shù)量已經(jīng)突破1億，農村獨生子女數(shù)量也已超過3000萬。20世紀80年代中期以前出生的第一代獨生子女父母已經(jīng)陸續(xù)步入老齡行列，正如當初一些人口學家所提醒社會的那樣，現(xiàn)實的養(yǎng)老困境和養(yǎng)老風險正在迫近第一代獨生子女及其父母和家庭，中國即將迎來“獨子養(yǎng)老”時代。不僅如此，獨生子女父母如何養(yǎng)老已成為影響我國人口政策乃至經(jīng)濟、社會政策可持續(xù)發(fā)展的重大現(xiàn)實問題。另外，獨生子女家庭養(yǎng)老問題，可以分為兩種情況:一種是指已經(jīng)或即將進入老年階段的獨生子女父母的養(yǎng)老問題，另一種是指獨生子女自己未來的養(yǎng)老問題，本文探討的是獨生子女父母的養(yǎng)老問題?？陀^地說，多子女家庭養(yǎng)老所遇到的主要問題，獨生子女家庭概莫能外，另外，獨生子女家庭養(yǎng)老還有其特殊的一面。獨生子女家庭是空巢家庭的高發(fā)群體［1］，這些獨生子女空巢家庭可能會面臨更多、更大的養(yǎng)老難題，尤其是那些獨生子女死亡和傷殘家庭。獨生子女家庭作為一種簡化至極的家庭結構，這種金字塔型家庭結構，意味著其本質上是一種風險家庭［2］，這種風險主要表現(xiàn)在家庭成員的生存風險和家庭的可持續(xù)發(fā)展風險兩個方面。在我國進入老齡化并加速發(fā)展的背景下以及我國養(yǎng)老保障制度尚不完善的情況下，養(yǎng)老風險無疑是獨生子女家庭最為突出的一種風險［3］。目前，家庭養(yǎng)老仍是我國大多數(shù)家庭特別是農村家庭的主要養(yǎng)老方式，而傳統(tǒng)家庭養(yǎng)老風險防范機制的社會、經(jīng)濟、人口和道德基礎正在瓦解，獨生子女家庭已不具有傳統(tǒng)中國家庭養(yǎng)老模式的客觀基礎［4］。獨生子女的唯一性意味著獨生子女一旦離開父母，就會給其父母的晚年生活帶來很大影響。相對于多子女家庭，獨生子女家庭少子女帶來的人力資源和其他相關資源的短缺，會直接影響其父母晚年的生活質量，必將成為第一代獨生子女父母家庭養(yǎng)老面臨的最主要問題。本文將基于現(xiàn)有研究所集中論述的問題做出評述，并就所關心的有關概念、論題做出進一步的探討，以便為后續(xù)研究者參與相關問題的對話、交流和討論起到拋磚引玉之用。

　　二、現(xiàn)有研究集中論述的問題及其結論

　　縱觀國內外文獻，由于國外沒有類似獨生子女的計劃生育政策，因此，除針對獨生子女本身的教育、心理等方面的研究外，國外缺乏對獨生子女家庭養(yǎng)老問題的探討。國內集中探討獨生子女家庭養(yǎng)老問題的研究始于20世紀80年代中后期。進入新世紀，獨生子女家庭養(yǎng)老問題的相關研究持續(xù)升溫并成為輿論和學術界關注的熱點話題。現(xiàn)有的統(tǒng)計和測算數(shù)據(jù)表明，我國獨生子女家庭主要集中在城鎮(zhèn)地區(qū)，農村地區(qū)總量可觀但較為分散，且呈現(xiàn)地區(qū)差異，所以相關研究多圍繞城市獨生子女家庭的養(yǎng)老問題展開。從研究關注的論題分析，有近一半的文獻涉及計劃生育家庭社會保障問題，其中相當部分屬于地方經(jīng)驗總結，其余則具體探討獨生子女父母家庭養(yǎng)老問題及其對策。目前，研究的具體內容涉及獨生子女家庭的居住方式、養(yǎng)老方式、養(yǎng)老內容、養(yǎng)老意愿、養(yǎng)老觀念、養(yǎng)老壓力和困境、空巢和殘缺家庭的養(yǎng)老風險、計生家庭養(yǎng)老保障等方面。大多數(shù)研究側重于理論探討，實證研究較少而且多以個別城市為例證，大規(guī)模、大范圍的定量研究僅有少數(shù)幾例。

　　(一)有關獨生子女家庭的養(yǎng)老方式研究

　　1.居住方式、養(yǎng)老方式研究

　　養(yǎng)老首先會涉及“在哪養(yǎng)老”，即住在哪里或和誰居住的問題。獨生子女父母和其子女共居還是分住會直接影響到父母晚年的衣食起居及其生活質量，因此，考察獨生子女及其父母的居住方式十分必要。風笑天通過若干次全國范圍較大規(guī)模的抽樣調查發(fā)現(xiàn)，我國城市第一代獨生子女父母目前的家庭結構以核心家庭為主，他們的家庭結構、居住方式與同齡非獨生子女父母相比差異明顯，子女的婚姻狀況是影響上述差異的主要因素。獨生子女婚后單獨居住的比例高達2/3，成為第一代獨生子女婚住方式的主流。與此對應的，已婚獨生子女的父母單獨居住的比例明顯高于非獨生子女父母，已婚獨生子女的身份、性別及其婚配對象的身份(即是否獨生子女)對其父母的居住方式都有顯著的影響。3/4的獨生子女父母和非獨生子女父母都將生病照料和日常生活照料看做老年生活中的最大擔憂。但獨生子女父母對生病照料的擔心比例明顯高于非獨生子女父母，也更多地表現(xiàn)出對子女贍養(yǎng)自己所面臨的客觀困難的理解。上述這些差異不僅意味著獨生子女父母的空巢期長于同齡非獨生子女父母，而且直接影響到獨生子女家庭養(yǎng)老方式的選擇和家庭養(yǎng)老的支持力，特別是在老人的生活照料和精神慰藉方面，客觀上要求獨生子女父母在養(yǎng)老觀念上變“依賴養(yǎng)老”為“獨立養(yǎng)老”［5～8］?；诮K、四川兩省四縣的入戶調查數(shù)據(jù)，研究者對農村第一代獨生子女的居住狀況及其相關因素進行了分析。結果表明，獨生子女身份、性別與農村第一代獨生子女目前的居住方式并不相關，而真正有影響的因素依然是青年的婚姻狀況。與城市已婚獨生子女2/3左右獨立居住不同的是，農村已婚獨生子女與父母同住的比例都在八成左右，特別是已婚獨生女與父母同住的比例明顯高于同齡非獨子女中的長女［9］。

　　家庭養(yǎng)老方式在中國社會傳承數(shù)千年，但在社會轉型背景下傳統(tǒng)家庭養(yǎng)老的功能發(fā)生了很大嬗變，城市第一代獨生子女父母單純依靠家庭養(yǎng)老方式面臨著巨大風險。獨生子女父母要有效選擇養(yǎng)老方式，將不得不受制于個人收入與健康狀況、子女婚后居住方式、子女實際提供的生活照料、國家宏觀經(jīng)濟社會發(fā)展水平等方面因素［10］。尹志剛依據(jù)北京市西城區(qū)、宣武區(qū)首批獨生子女家庭調查數(shù)據(jù)，描述分析了具有不同特征的第一代獨生子女父母對不同家庭結構和假設的9種不同養(yǎng)老方式的選擇狀況，依據(jù)老年人不同自理能力，提出對城市獨生子女父母養(yǎng)老模型的建構思考，探索規(guī)避老齡社會養(yǎng)老風險的制度架構［11］。王樹新等人研究發(fā)現(xiàn)，城市第一代獨生子女父母進入老年后首選養(yǎng)老方式仍是居家養(yǎng)老，然而獨生子女對家庭養(yǎng)老的支持力度卻在降低，特別是在老人的生活照料和精神慰藉方面;獨生子女父母個人所享有的社會保障、家庭經(jīng)濟狀況、自身健康狀況及家庭養(yǎng)老資源對養(yǎng)老擔心程度產(chǎn)生一定影響，并就建立和完善社區(qū)服務政府建立輔助制度以及加強獨生子女父母自身養(yǎng)老意識等方面給出了建議［12］。

　　已有的研究一再表明，獨生子女對家庭養(yǎng)老的支持力度在不斷降低?；谶@樣的客觀事實，僅靠獨生子女家庭成員已難以保證獨生子女父母老年的生活質量，必須尋求政府和社會的支持。從某種意義上說，計劃生育政策是對人們養(yǎng)老資源的一種制度性剝奪，30多年來的計劃生育政策為中國贏得巨大的社會和經(jīng)濟效益。因此，政府和社會有責任為獨生子女父母養(yǎng)老提供制度性經(jīng)濟、服務保障支持。

　　2．養(yǎng)老內容、養(yǎng)老意愿研究

　　養(yǎng)老內容是觸及養(yǎng)老最實質、最核心的部分，它是關于“養(yǎng)什么”的問題，并具體影響到老人的養(yǎng)老生活質量。通常情況下，養(yǎng)老包含經(jīng)濟供養(yǎng)、生活照料、醫(yī)療保健和精神慰藉等方面的基本內容，這也是對“老有所養(yǎng)”的完整把握。隨著我國經(jīng)濟和社會的持續(xù)發(fā)展，國家財政收入持續(xù)增長，以及分配和福利制度的不斷完善，我國城鄉(xiāng)家庭養(yǎng)老的經(jīng)濟保障壓力將逐漸減緩，獨生子女家庭面臨的困難將主要是由于人力資源短缺而造成的精神贍養(yǎng)、日常照料和健康維護等方面的非經(jīng)濟養(yǎng)老問題。穆光宗是較早提出“精神贍養(yǎng)”概念并提醒人們關注此事的學者。他認為，精神贍養(yǎng)既滿足了年輕人的道德需求同時又滿足了老年人的養(yǎng)老需求。他主張應從人格尊重、成就安心和情感慰藉三個維度來全面把握“精神贍養(yǎng)”的內涵，即必須同時滿足老年人的自尊需求、期待需求和親情需求。穆光宗同時借用“積極老齡化”和“健康老齡化”的理念，將“積極的精神贍養(yǎng)”理解為晚輩精神上的自足和祖輩精神上的自強［13］。隨著經(jīng)濟社會的變遷，大量獨生子女“空巢”家庭所面臨的養(yǎng)老危機凸顯了精神贍養(yǎng)問題的重要性。相對多子女家庭而言，獨生子女父母的精神贍養(yǎng)問題更加突出，而其子女所能投入在精神贍養(yǎng)方面的時間、精力和情感資源卻較為匱乏，這種矛盾決定了獨生子女父母必將面臨精神贍養(yǎng)的巨大挑戰(zhàn)。雖然研究者提出了若干解決對策，但在當前的經(jīng)濟社會轉型期，其可行性令人懷疑［14］。我國第一代獨生子女父母尚處于中年晚期，大多數(shù)人介于50～60歲之間，屬于“準老人”群體。假以時日，隨著他們陸續(xù)進入老齡行列甚至高齡行列，獨生子女家庭因人力資源和相關資源短缺而暴露出的問題將盡顯無疑，到時獨生子女家庭老人的生活照料和生病照料會成為困擾這些家庭和整個社會的大問題，所以政府和社會必須未雨綢繆，盡快建立起較為完善的社會養(yǎng)老服務體系。

　　養(yǎng)老意愿涉及贍養(yǎng)者和被贍養(yǎng)者雙方，現(xiàn)有的研究更多側重于被贍養(yǎng)者的養(yǎng)老意愿分析，而較少關注贍養(yǎng)者的養(yǎng)老意愿。在一般性老年養(yǎng)老意愿的研究中，可以按研究地域、研究對象和研究內容對其進行相應的歸類［15］。大多數(shù)研究結果顯示，不僅現(xiàn)實生活中居家養(yǎng)老或家庭養(yǎng)老仍是城鄉(xiāng)老年人的主要養(yǎng)老方式，而且在養(yǎng)老意愿調查中，選擇居家養(yǎng)老或靠子女養(yǎng)老的比例也遠大于選擇機構養(yǎng)老，盡管越來越多的人開始接受機構養(yǎng)老作為未來的選擇。

　　(二)有關獨生子女家庭的養(yǎng)老困境和風險研究

　　1.養(yǎng)老困境的理論分析與實證研究

　　獨生子女家庭最為典型的結構被稱為“四二一”家庭。關于“四二一”家庭規(guī)模，我們可以參考郭志剛等人利用1990年“四普”數(shù)據(jù)的推算。據(jù)他推算，從2011～2060年50年期間，城鄉(xiāng)三種類型婚姻(即“雙獨”、“單獨”和“雙非”婚姻)的期望概率，其中“雙獨”婚姻基本上處于10%～35%之間，2030年最高概率約為34%，而“單獨”婚姻則基本上處于40%～50%之間［16］。這種基本而客觀的婚配結構，決定了未來中國社會必將出現(xiàn)數(shù)以億計的“四二一”或“四二二”家庭。上海作為我國人口高度集中、老齡化高齡化程度嚴重以及獨生子女家庭所占比例較大的城市，引起研究者的持續(xù)關注。王慶榮基于上海閔行區(qū)獨生子女父母的調查，指出大城市獨生子女父母在經(jīng)濟來源、社會保障、健康狀況、對子女幫助和照料的期待以及親子互動等方面的特征，提出諸多應對措施［17］。繆宇音等人以上海市楊浦區(qū)為例，對獨生子女父母的現(xiàn)狀、需求及養(yǎng)老意愿、養(yǎng)老預期進行分析，提出若干積極應對獨生子女父母老齡化的對策建議［18］。目前“四二一”家庭在城市中所占比例不大，在農村所占比例很小，還沒有引起人們的足夠重視。況且也有學者對“四二一”庭養(yǎng)老持較為樂觀的態(tài)度，認為以往的許多研究過分地夸大了獨生子女家庭老年人供養(yǎng)的嚴重性，在大多數(shù)情況下獨生子女是可以勝任老年人照顧的［19］。這種樂觀是否如研究者分析的那樣，尚需時間來檢驗。此外，還有一些以個別城市為例的獨生子女家庭養(yǎng)老實證研究，主要是對獨生子女父母養(yǎng)老狀況和存在的問題進行描述，并作出相應的對策回應。

　　2.幾類特殊家庭的養(yǎng)老風險研究

　　(1)空巢家庭的養(yǎng)老風險研究。隨著獨生子女因求學、就業(yè)、結婚或其他原因而離開家庭，獨生子女家庭會進入大部分或全部時間只剩下父母兩人單獨居住，或夫婦中只有一人居住的階段，這種家庭類型就是獨生子女空巢家庭?？粘搽A段是核心家庭生命周期中特有的階段，獨生子女家庭是空巢家庭的高發(fā)群體。目前，關于獨生子女空巢家庭研究大體分為兩類，一類是關于獨生子女空巢家庭的基本特征、空巢持續(xù)時間和空巢分期等方面的研究［20～22］。另一類是集中論述獨生子女家庭空巢引發(fā)的養(yǎng)老風險問題，包括風險產(chǎn)生的原因、發(fā)展趨勢、特征、具體表現(xiàn)、后果及其對策等內容［23］。在家庭空巢化的背景下，家庭養(yǎng)老模式發(fā)生了重大變化:一是家庭養(yǎng)老的內容和形式出現(xiàn)了分離。二是家庭養(yǎng)老的功能出現(xiàn)弱化。養(yǎng)老支持力弱化、養(yǎng)老資源減少正在成為越來越普遍的現(xiàn)象。三是養(yǎng)老功能出現(xiàn)轉移即從家庭轉向社會［24］。這些變化給獨生子女父母的養(yǎng)老帶來了空前的壓力和風險，當然，城市空巢家庭與農村空巢家庭在養(yǎng)老方面面臨著不同的問題，農村空巢家庭與目前留守現(xiàn)象相關。

　　(2)殘缺家庭的養(yǎng)老風險研究。關于獨生子女殘缺家庭的養(yǎng)老風險研究，源于對獨生子女家庭本身的風險的探討。王秀銀等人是較早提出關注獨生子女傷亡現(xiàn)象的學者，研究者們基于獨生子女傷亡家庭問卷調查分析，就對意外傷亡的大齡獨生子女父母進行經(jīng)濟補償和精神關愛等方面提出具體對策建議［25］。其后，《人口研究》編輯部發(fā)起了對成年獨生子女意外傷亡家庭問題的深層思考的討論。

　　研究者從不同角度對成年獨生子女意外傷亡問題進行思考，明確指出獨生子女家庭的風險本質，并提出針對獨生子女家庭風險的預防和補救措施［26］。汶川大地震發(fā)生后，《人口與發(fā)展》編輯部開辟了專欄，發(fā)起了“救助和關懷遭遇意外風險的計生家庭”的專題討論［27］?？傮w上來看，人口和社會學界認同獨生子女家庭是風險家庭，在家庭養(yǎng)老方面存在著風險和隱患，并開始對我國的人口和計劃生育政策作出反思［28～29］。不過，針對部分學者提出應對獨生子女家庭風險的治本之策是放開二孩政策的主張，也有學者針鋒相對地給予反駁，質疑“一胎化比二胎化風險更大”的觀點［30］。實事求是地說，人口和社會學界對我國人口和計劃生育政策進行反思是必要和及時的，計劃生育政策提倡和實施了30多年，需要在當前時刻全面審視其對我國經(jīng)濟社會宏觀層面和計劃生育家庭微觀層面的利與弊的雙重影響，特別是由于重大自然災害、疾病、車禍、溺水等意外事故導致的傷殘、死亡等殘缺家庭的生活困境和養(yǎng)老負擔，必須引起政府和社會的高度重視，我們認為很有必要調整現(xiàn)行的人口和生育政策，并對獨生子女家庭本身的風險進行有效的預防，對已經(jīng)殘缺的家庭進行及時而高效的補救和扶助［31～32］。

　　(三)獨生子女家庭計生保障問題研究

　　1.計劃生育家庭養(yǎng)老保障問題實證研究

　　穆光宗基于山東濰坊市的調查，對農村獨生子女戶、雙女戶父母補充養(yǎng)老保險制度進行了較早的開拓性研究［33］。李建民運用2002年“農村計劃生育夫婦養(yǎng)老問題抽樣調查”結果，探討了農村計劃生育夫婦養(yǎng)老問題及其社會養(yǎng)老保障機制問題［34］。任睦銀等人對青島市郊區(qū)農村獨生子女所作的調研和崔樹義對山東三縣計劃生育家庭所作的調研，均對研究對象進行了描述性的分析。研究表明，與非計劃生育夫婦相比，獨生子女家庭面臨著更多的風險和困難［35～36］。近年來，越來越多的研究開始涉及我國農村獨生子女家庭醫(yī)療保險和養(yǎng)老保險問題，特別是2009年下半年國家實行新型農村社會養(yǎng)老保險試點工作以來，相關研究成為討論和爭議的熱點［37］。

　　2.計劃生育家庭養(yǎng)老保障政策研究

　　陶鷹對建立農村計劃生育養(yǎng)老保障制度進行較為全面的探索。作者圍繞建立農村計劃生育養(yǎng)老保障制度的重要性和緊迫性，建立農村計劃生育夫婦養(yǎng)老經(jīng)濟保障制度的指導思想和基本原則，現(xiàn)階段我國農村計劃生育夫婦養(yǎng)老經(jīng)濟保障方式的探索和種類，以及完善農村計劃生育養(yǎng)老保障制度的對策建議等五個方面問題的一系列研究、探討和實踐進行了綜述［38］。曾毅提出農村計劃生育與養(yǎng)老保障一體工程概念，主張將計劃生育養(yǎng)老保障工作納入農村社會養(yǎng)老保障政策中加以綜合考慮，得到很多研究者的回應［39］。但是，具體的實踐顯得相對滯后。針對這一局面，一些計生工作專家和學者從計劃生育利益導向機制建設角度，根據(jù)全國各地計生保障實施經(jīng)驗，提出了許多可行性方案［40］。

　　三、簡要的評價及若干有待探討的問題

　　(一)對現(xiàn)有研究的簡要評價

　　上述研究文獻中，多數(shù)研究主要從理論上進行探討，專門以城市第一代獨生子女或其父母為研究對象探討?zhàn)B老問題的實證研究僅有若干項，而農村方面的實證研究更不多見。從總體上看，國內研究視域寬泛，或從宏觀的制度、政策、文化變遷視角研究養(yǎng)老問題，或從微觀的家庭結構、代際關系、居住方式等方面探討?zhàn)B老現(xiàn)狀及存在的問題，并提出相應的對策。部分研究采用與非獨生子女家庭進行比較的方法，相關研究多圍繞獨生子女家庭的養(yǎng)老方式展開。目前國內相關研究存在以下幾個方面的不足。

　　一是理論研究與經(jīng)驗研究相互脫節(jié)。大部分理論研究沒有經(jīng)驗材料支持。為數(shù)不多的經(jīng)驗研究也缺少明確的理論框架支持，因而理論解釋力不強。即使純理論探討的文章也缺乏必要的宏觀或微觀理論支撐。

　　二是觀點紛呈，分歧多于共識，各研究間缺乏借鑒、比較和積累。比如，圍繞養(yǎng)老方式或模式研究家庭養(yǎng)老、居家養(yǎng)老、自我養(yǎng)老、社區(qū)養(yǎng)老和社會養(yǎng)老等不同概念的提出和解釋，反映了人們在基本概念的定義上還存在很多歧義。

　　三是理論分析多于實證研究，缺乏較大規(guī)模和系統(tǒng)的經(jīng)驗研究，且代表性不強，研究設計比較簡單，操作方法欠規(guī)范。特別是基本概念如“第一代獨生子女”、“第一代獨生子女父母”等概念的界定和具體操作存在較大出入和爭議。研究所采用的多為簡單統(tǒng)計分析方法，缺少嚴密的假設及論證過程，資料分析不夠深入系統(tǒng)。

　　(二)值得進一步探討和商榷的問題

　　1．關于比較研究方法的思考

　　比較研究方法是社會科學中常用的方法，特別是在定量研究中，需要以某一變量為參照，考察分析與其他同類事物的差異。但在進行較為宏觀的比較研究時，歷時態(tài)比較和共時態(tài)比較都應該充分考慮具體的國情、區(qū)情或社情。長期以來中國社會建立在多子女基礎上的各種養(yǎng)老實踐，也許會在許多重要方面不能為獨生子女的家庭養(yǎng)老問題提供參考依據(jù)。有關多子女條件下普通老年人家庭養(yǎng)老的各種結論，在獨生子女條件下或許需要重新考慮［41］。對于獨生子女父母來說，他們面臨家庭養(yǎng)老困境的嚴重性將在一定程度上與他們的孩子和哪一類人結婚有關，譬如是“雙獨家庭”還是“單獨家庭”，不能泛泛而論。我國地域差異明顯，城鄉(xiāng)之間、東中西部之間在經(jīng)濟、文化和習俗等方面都存在著很大差別，城市研究所得出的結論是否可以推論到農村，此地研究發(fā)現(xiàn)能否推論至彼地，在沒有充分的數(shù)據(jù)資料驗證支持下，是不能輕率下結論的。我們看到的事實是，不少研究以某個城市、某個城區(qū)或某個農村地區(qū)為例，就直接斷言中國獨生子女家庭養(yǎng)老如何如何，這種在學術研究上的不規(guī)范、不嚴謹?shù)淖龇ㄖ档镁?，需要避免。與此相關的一個問題就是，部分研究采用與非獨生子女家庭進行比較的方法，這種比較在養(yǎng)老研究中是否可行和可信，也值得商榷。我們知道，獨生子女父母目前大多處于50～60歲之間，屬于“準老人”群體。即使研究者將獨生子女及其父母和同年齡段的非獨生子女及其父母進行比較，也存在一個疑問，就是研究者在將一個尚未成為“社會事實”的研究對象群體(即未老的獨生子女父母)與同樣未成為“社會事實”的另一群體(即未老的非獨生子女父母)作比較，其研究發(fā)現(xiàn)和結論需要時間的檢驗。當然，前瞻性和探索性的研究是可以的，因為科學研究需要探索并允許試錯。

　　2.其他相關問題的思考

　　(1)關于第一代獨生子女及其父母的界定問題。概念是構建理論大廈的磚石，無論是純理論分析還是量化研究，都需要對相關概念作出必要的交代和合理的界定。關于我國第一代獨生子女家庭養(yǎng)老問題，其核心的概念莫過于“第一代獨生子女父母”。“第一代獨生子女父母”是一個復合概念，它涉及“獨生子女”、“第一代獨生子女”、“獨生子女父母”、“第一代獨生子女父母”等幾個相關的概念，需要分別加以探討。在實際研究中，特別是考察第一代或首批獨生子女家庭養(yǎng)老問題時，應重點厘清“第一代獨生子女”和“第一代獨生子女父母”兩個概念，如何界定這兩個群體的年齡段是個需要反復斟酌的事情。這既要考慮與已有研究的呼應和對話，又要考慮我國城鄉(xiāng)調查和該群體的實際情況來進行綜合界定。前文所引部分相關研究中的量化研究都給出各自的年齡界定，但不同的研究對于這兩類群體的年齡界定差距較大。以“第一代獨生子女父母”界定為例，筆者認為既要考慮第一代獨生子女的年齡段，又要考慮其父母的生育年齡情況。同時，還要注意城鄉(xiāng)之間的某些差異。農村的早婚早育習俗在20世紀七八十年代有一定的影響力，因此，不能直接借用城市第一代已婚獨生子女父母的年齡段劃分，也不能將獨生子女父母的年齡下限過于延后，因為越是年輕的父母越缺少對未來養(yǎng)老的意識和意愿，已有的研究已經(jīng)證實了這一點［42］。有關我國第一代獨生子女及其父母的概念界定問題宜展開專門探討;另外，關于養(yǎng)老及其他相關概念，在一般性的養(yǎng)老研究中涉及很多，比如養(yǎng)老方式、養(yǎng)老模式等概念之間爭議頗大，此處也不做進一步討論。 

　(2)關于第一代獨生子女數(shù)量及分布問題。迄今為止，我國獨生子女數(shù)量和城鄉(xiāng)分布尚無準確數(shù)據(jù)。盡管有部分學者根據(jù)以往的人口普查數(shù)據(jù)或人口抽樣調查數(shù)據(jù)做出不同的測算，但我國獨生子女數(shù)量到底多少仍然是個謎團，或許有人會寄托于2010年的“六普”數(shù)據(jù)誠如有的人口學者所言，指望“六普”數(shù)據(jù)獲悉中國確切人口，似乎也難實現(xiàn)?，F(xiàn)代社會的高流動性和計劃生育政策的嚴格實施等多重因素，決定了人口普查數(shù)據(jù)也未必精確。這一事實直接影響到我國第一代獨生子女家庭養(yǎng)老問題的研究，因為在我們不知道第一代或首批獨生子女總量、城鄉(xiāng)和各地區(qū)實際分布的情況下，很多實證研究尤其是全國范圍的大規(guī)模抽樣調查是無法進行的，研究者只能根據(jù)經(jīng)驗或主觀判斷去選擇調查地點，由此獲得的數(shù)據(jù)和研究發(fā)現(xiàn)的代表性可想而知。這種研究狀況與我國社會科學界缺乏必要的信息積累和儲存不無關系，也與有關部門信息管理不到位有關，需要加快相關人口信息儲存、更新系統(tǒng)建設。

　　總之，鑒于目前國內相關研究中存在的種種不足和缺憾，筆者認為，需要學術界特別是人口和社會學者圍繞相關概念界定、研究方法的規(guī)范化、地方經(jīng)驗的理論提升和研究思路的創(chuàng)新等問題展開充分討論，人口和社會科學期刊宜定期開辟專欄討論相關論題，養(yǎng)老和社會保障交流平臺應向致力于我國獨生子女家庭養(yǎng)老保障的研究者開放，加強跨學科合作與爭鳴。通過對話、交流和討論，逐步消弭學術分歧，達成理論共識，更好地服務于我國城鄉(xiāng)獨生子女家庭的養(yǎng)老保障事業(yè)，逐漸化解獨生子女家庭的養(yǎng)老保障風險。

　　基金項目:2010年度國家社會科學基金青年項目“我國第一代獨生子女社會保障問題抽樣調查研究”(10CSH051);2006年度教育部哲學社會科學研究重大課題攻關項目“中國獨生子女問題研究”(06JZD0027)。

　　作者簡介:徐俊(1973－)，安徽合肥人，安徽農業(yè)大學人文社會科學學院副教授，南京大學社會學院博士研究生。研究方向:家庭社會學、農村社會保障。

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