早幾年，北大自主招生的被推薦條件當(dāng)中就有個否決要件，那就是不孝順父母不能錄取。這個規(guī)定當(dāng)時(shí)就被人譏諷，倒不是大家不看重孝道，而是覺得這東西實(shí)在沒法量化，而且在這個價(jià)值觀更新?lián)Q代如此之快的社會里，孝道到底應(yīng)該如何定義也是問題。用一個無法量化甚至無法界定的標(biāo)準(zhǔn)來說事兒，倒是真體現(xiàn)了文科名校的本色。

    原本以為北大多少學(xué)乖了一些，這些東西說說也就罷了，不至于真的形成明文。近日，北大公布新一年度的實(shí)名推薦遴選要求，明確將“不孝敬父母”列為“不得推薦”的第一條。也就是說，這種規(guī)定不但成了正式規(guī)則，居然還成為了首要條件。

    按說這種思維是其來有自的。想當(dāng)年咱這里有皇帝的時(shí)候曾經(jīng)有過這么一句話：求忠臣于孝子之家。這話的意思是說，想要忠臣是吧？按照某人是不是孝順的標(biāo)準(zhǔn)去尋找，準(zhǔn)能找到。與之相應(yīng)的就是“舉孝廉”制度，那時(shí)還沒有科舉考試，當(dāng)官要靠推薦，推薦的首要條件就是“孝”。推薦、孝道聯(lián)系在一起，看著是不是跟現(xiàn)在北大這事兒比較相似？只是那個時(shí)代離我們這里比較遙遠(yuǎn)，是在漢朝。

    當(dāng)時(shí)為什么會有這種價(jià)值觀？那是當(dāng)時(shí)的社會條件決定的。農(nóng)業(yè)社會需要勞動力高度集中，必須用某種東西來增強(qiáng)社會凝聚力，而家庭、血緣關(guān)系則是最為方便的要素，強(qiáng)調(diào)孝道就是強(qiáng)調(diào)尊卑有序，孝道做得好自然也會成為一個優(yōu)秀的臣子，天地君親師，皇帝排在“親”之前，連父母都孝順的人，不太可能不忠于道義地位高于父母的皇帝。甚至清政府入關(guān)之后也接受了這種文化，動輒在詔書上來一句“圣朝以孝治天下”什么的，似乎完全忘了宮廷之間骨肉相殘才是常態(tài)。

    這種孝道到底是個什么玩意兒？看看《孝經(jīng)》或者“二十四孝圖”什么的，就會發(fā)現(xiàn)當(dāng)年的孝道多少是有些變態(tài)的東西，什么“臥冰求鯉”、“割股療親”之類。這就是現(xiàn)代生活與古代的不同，現(xiàn)代的孝道并不是那些傳統(tǒng)孝道能提供思想資源的，只有一些表面上的東西可供繼承，其原本的社會、文化內(nèi)涵早就蕩然無存。在這個并未建立起新型孝道、價(jià)值觀多元、孩子早早受到教育的時(shí)代，提出一個無法界定標(biāo)準(zhǔn)的東西并且放在第一位，只能說明該學(xué)校在社會思潮變化領(lǐng)域的抱殘守缺式倒退。近年來，由于經(jīng)濟(jì)上的強(qiáng)勢，追尋傳統(tǒng)、尋找自己曾經(jīng)闊過的做法并不鮮見，這種貌似追求社會道德、實(shí)際上只是為了強(qiáng)調(diào)曾有價(jià)值觀應(yīng)該復(fù)興的舉動，成為一種新的時(shí)髦。而在這種思潮當(dāng)中，一家地位如此重要的學(xué)府不多做反思、重建標(biāo)準(zhǔn)，而只是簡單地把原本的詞匯拿出來應(yīng)市，可見其墮落到何等程度，其思想性與前瞻性就如滿街的黑絲襪一樣，潮流水貨罷了。(作者系知名網(wǎng)友)