在山寨扼制了創(chuàng)新精神，阻礙了中國(guó)邁入創(chuàng)新型國(guó)家的步伐，教育，尤其是青少年的教育非常重要，因?yàn)閲?guó)家的未來(lái)掌握在年輕人手中，而這部分人應(yīng)該是最有創(chuàng)新精神的一個(gè)群體。因此，改革和重構(gòu)中國(guó)的教育體系刻不容緩。

　　在開始本文議論之前，先看下面一則公益廣告。這則廣告曾在中國(guó)某國(guó)家級(jí)媒體上播放很久，描述了一位小學(xué)生與母親的對(duì)話：

　　女兒：今天上語(yǔ)文課，我們老師批評(píng)我了。

　　母親：為什么??？

　　女兒：老師問(wèn)“彎彎的月亮像什么……？”，我說(shuō)像香蕉。

　　母親：對(duì)啊，彎彎的月亮是有點(diǎn)兒像香蕉啊。

　　女兒：老師說(shuō)：“錯(cuò)了！彎彎的月亮只能像小船！”

　　母親：……（無(wú)語(yǔ)）

　　看到這里，我相信多數(shù)人會(huì)明白，為什么我們這樣一個(gè)泱泱大國(guó)會(huì)缺少創(chuàng)新精神。上述對(duì)話令人悲哀卻又毫不含糊地揭示出，孩子天真的想象力，正處萌芽狀態(tài)的創(chuàng)新意識(shí)就是這樣被扼殺掉的。類似情形每天都會(huì)出現(xiàn)在這個(gè)國(guó)家的某個(gè)課堂上，長(zhǎng)期在這種模式下培養(yǎng)出來(lái)的孩子，我們能指望他們搞什么創(chuàng)新嗎？不大可能。說(shuō)實(shí)話，這樣的孩子長(zhǎng)大以后不“山寨”、不貽害社會(huì)就已經(jīng)很不錯(cuò)了。

　　在上述情景中，小孩講的無(wú)疑是真話，屬于心里怎么想就怎么說(shuō)之類，然而這卻不是老師希望聽(tīng)到的話，也不是老師認(rèn)定的正確的話。老師的批評(píng)或許會(huì)使孩子從此變得躡手躡腳，逐步喪失孩子應(yīng)有的天真、爛漫和想象力，孩子率真的天性也因此漸漸泯滅。他們不再說(shuō)心里想要說(shuō)的話，而是開始揣摩老師喜歡的話，因?yàn)橹挥羞@樣才能得到老師的肯定和表?yè)P(yáng)。

　　問(wèn)題是，我們要說(shuō)“正確的”話還是說(shuō)“真（心）話”？這一問(wèn)題不要說(shuō)小學(xué)生，即使是成年人也常常糾結(jié)。什么是正確的話呢？依據(jù)上述對(duì)話看，正確與否全憑老師說(shuō)了算，老師的答案似乎也不是經(jīng)過(guò)獨(dú)立思考而得，而更像是大家喜聞樂(lè)見(jiàn)的。如歌曲“彎彎的月亮”，只是其中一句歌詞與小船有關(guān)，老師便想當(dāng)然地認(rèn)為彎彎的月亮只能像小船。如果刨根問(wèn)底的話，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)老師講的不僅不正確，而且還很荒謬。實(shí)話實(shí)說(shuō)的科學(xué)家或許會(huì)提供這樣的答案，“月亮既不像小船，也不像香蕉，月亮就是月亮！”可見(jiàn)，面對(duì)一群富有想象力的孩子，“彎彎的月亮像什么”這樣的問(wèn)題應(yīng)該有無(wú)數(shù)種答案，甚至說(shuō)沒(méi)有答案。教師的所謂答案不僅抑制了學(xué)生的想象力，而且有意無(wú)意間還在教唆學(xué)生講假話。難怪，現(xiàn)在中國(guó)不少小學(xué)生就已經(jīng)懂得了溜須拍馬之術(shù)。教育家陶行知先生倡導(dǎo)的真人教育觀——“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”，今天已經(jīng)很難找到踐行者了。

　　在很多場(chǎng)合，由于人們的認(rèn)識(shí)和觀察問(wèn)題的角度不一，因此，人們對(duì)于什么是正確的往往會(huì)持不同意見(jiàn)，而現(xiàn)實(shí)也確實(shí)存在沒(méi)有答案的情景。恰是這一留白為人類的想象力提供了無(wú)限的空間，展示了世界的豐富多彩性，盡管它常常引發(fā)人們的爭(zhēng)執(zhí)。

　　如果說(shuō)想象力是與生俱來(lái)的一種珍貴天性，那么，上述對(duì)話揭示出，正是當(dāng)前教育模式扼殺了孩子尚處萌芽狀態(tài)的好奇心、想象力和創(chuàng)新意識(shí)。說(shuō)一句不夸張的話，正是這樣一種泯滅人性的教育方式導(dǎo)致了我們的教育體系出現(xiàn)了問(wèn)題，難出大師，無(wú)法培養(yǎng)出具有創(chuàng)新精神的世界級(jí)人才。這樣的教育方式不僅誤人子弟，而且禍國(guó)殃民。一些教育專家發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在的學(xué)生比30年前的學(xué)生弄虛作假的多了，說(shuō)假話的多了。從這一點(diǎn)上看，中國(guó)龐大的教育系統(tǒng)不僅未培養(yǎng)出大師級(jí)人物，甚至連符合現(xiàn)代社會(huì)要求的正常人都快生產(chǎn)不出了。為此，中國(guó)不少有識(shí)之士早已指出，當(dāng)前的教育模式已經(jīng)阻礙了中國(guó)社會(huì)與經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，到了不改革就不行的地步。

　　媒體報(bào)道，國(guó)內(nèi)某知名作家因?yàn)橛X(jué)得“學(xué)校教育讓人心里沒(méi)底”，認(rèn)為學(xué)校不重視對(duì)孩子的品德教育，混淆了思想道德與品德教育的界限，于是在其兒子上過(guò)小學(xué)之后便退學(xué)回家。自此，這位作家父親肩負(fù)起教育兒子的重任，親自編寫教材，20多年未間斷。這種類似私塾的，自給自足的教育方式，在多數(shù)人看來(lái)屬于典型的“倒行逆施”，但恰是這種看似無(wú)力的反抗抽了中國(guó)教育模式的一記耳光。

　　目前中國(guó)越來(lái)越多的有錢家庭，一有條件便會(huì)選擇送孩子去境外接受教育，不少高考狀元也放棄國(guó)內(nèi)名校去香港等地就學(xué)，所有這些都反映出學(xué)生和家長(zhǎng)對(duì)中國(guó)教育的失望。近幾年，越來(lái)越多學(xué)生家長(zhǎng)開始購(gòu)買幾十年前民國(guó)時(shí)期出版的小學(xué)課本，表達(dá)了對(duì)當(dāng)前教材“假大空”的不滿，這種“向后轉(zhuǎn)”的方式在不少家長(zhǎng)看來(lái)卻是“面向未來(lái)”的一種選擇，盡管實(shí)屬無(wú)奈。這些具有諷刺意味的現(xiàn)象著實(shí)令人大跌眼鏡，我們的教育者現(xiàn)在甚至編寫不出幾本像樣的受民眾歡迎的教材。

　　應(yīng)該說(shuō)，經(jīng)過(guò)30多年的改革開放，中國(guó)社會(huì)與經(jīng)濟(jì)等諸多事業(yè)都得到了長(zhǎng)足發(fā)展，用硬的指標(biāo)衡量，變化可列一長(zhǎng)串，但一想到學(xué)校的大樓并不意味著大師，我們即刻變得清醒起來(lái)，因?yàn)檐浀闹笜?biāo)更加重要，尤其對(duì)于教育這一與人類精神生活密切相關(guān)的“軟”領(lǐng)域更是如此。當(dāng)我們對(duì)歷史稍作盤點(diǎn)時(shí)，發(fā)現(xiàn)教育其實(shí)是中國(guó)諸多領(lǐng)域中最頑固、改革最滯后的一個(gè)部門，這主要體現(xiàn)在教育理念、人才培養(yǎng)方式以及辦學(xué)自主權(quán)等方面。目前中國(guó)教育領(lǐng)域中的關(guān)鍵問(wèn)題與30年的相比并無(wú)多大起色，在某些方面依舊是鐵板一塊，改革可謂舉步維艱，一些束縛人的思想的作法依然存在。

　　1983年，鄧小平為北京景山學(xué)校題詞：“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來(lái)”。如今30年快過(guò)去了，重提鄧小平這句實(shí)實(shí)在在的口號(hào)，反思中國(guó)的教育，會(huì)發(fā)現(xiàn)它在某些方面距離現(xiàn)代化，距離世界，比30年前還要遙遠(yuǎn)。一個(gè)簡(jiǎn)單的判據(jù)是，無(wú)論是現(xiàn)代化還是世界，抑或未來(lái)，都包含著對(duì)人類共同創(chuàng)造精神財(cái)富的認(rèn)可和接受。教育尤其是初級(jí)教育本來(lái)應(yīng)該是超越黨派和意識(shí)形態(tài)的，以培養(yǎng)人的品行操守如誠(chéng)實(shí)守信為己任。然而，現(xiàn)實(shí)是，教育部門至今仍打著“中國(guó)特色”的旗號(hào)，排斥并拒絕普適價(jià)值，在教學(xué)活動(dòng)中強(qiáng)力推行愚民教育。最突出的便是，有增無(wú)減的意識(shí)形態(tài)教育比30年前有過(guò)之而無(wú)不及，這種強(qiáng)制洗腦明顯有悖于“面向世界”，也和“面向未來(lái)”沒(méi)什么關(guān)聯(lián)。

　　從體制上看，中國(guó)教育實(shí)行的仍是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代的那套東西，這是導(dǎo)致目前教育弊端的罪魁禍?zhǔn)?。過(guò)去幾年，社會(huì)各界有識(shí)之士紛紛對(duì)中國(guó)教育領(lǐng)域存在問(wèn)題進(jìn)行過(guò)清算和鞭撻。如有學(xué)者指出應(yīng)該取消教育部，設(shè)立一個(gè)教育督管委員會(huì)即可。理由是，當(dāng)前教育部門開展應(yīng)試教育，扼殺個(gè)性；排斥經(jīng)典，導(dǎo)致教材質(zhì)量的降低；自我授權(quán)，濫用公權(quán)；設(shè)租尋租，導(dǎo)致腐??；制造地區(qū)歧視，褻瀆平等；破壞弱勢(shì)群體的教育，壓制民間教育。另一些學(xué)者認(rèn)為，當(dāng)今的中國(guó)教育還不及1949年的情形，并指出中國(guó)教育的最大失敗是說(shuō)假話不臉紅?？傊壳暗慕逃w制導(dǎo)致了整個(gè)國(guó)家教育質(zhì)量低下，貽誤了中華文明的未來(lái)。

　　這幾年，社會(huì)各界對(duì)中國(guó)教育的批評(píng)不絕于耳，教育也成為社會(huì)公眾抱怨最多的領(lǐng)域之一。一些學(xué)者在提到中國(guó)教育存在的問(wèn)題時(shí)，還不惜用最“惡毒”的辭藻，如有專家暢快地痛斥道，中國(guó)教育要么是“死要面子”，要么是“死不要臉”。結(jié)果是，中國(guó)教育死路一條。中國(guó)教育體制中存在一種類似“皇帝新衣”的機(jī)制，這一機(jī)制會(huì)使得最初的“死要面子”完成向“死不要臉”的神奇轉(zhuǎn)換。例如，人人都知道目前學(xué)校設(shè)置的一些課程無(wú)用，應(yīng)該取締，但人們又無(wú)可奈何。因?yàn)閷?duì)當(dāng)事人學(xué)生而言，如果拿不到這些乏味課程的學(xué)分，就畢不了業(yè)。中國(guó)教育如此這般的“死要面子”必然會(huì)走向另一種極端，因?yàn)?ldquo;死要面子”的人為了圓一個(gè)謊往往會(huì)炮制一個(gè)更大的謊，結(jié)果距離真相越來(lái)越遠(yuǎn)，此時(shí)再抱著本就不存在的“皇帝新衣”便屬于不擇不扣的“死不要臉”了。

　　類似例子還有很多，教育領(lǐng)域近幾年爆出的腐敗案件和丑聞充分說(shuō)明上述指責(zé)并非空穴來(lái)風(fēng)。我們還可以引用一位外國(guó)同行的話，耶魯大學(xué)前校長(zhǎng)施密德特公開撰文嚴(yán)厲批評(píng)中國(guó)的教育者，稱“我們沒(méi)有理由尊重他們，因?yàn)樗麄兗炔粸槿藥煴碛植唤虝?，?shí)際只是在教育崗位上發(fā)自己的財(cái)！”這樣一句出自外國(guó)同行通徹的話語(yǔ)，估計(jì)會(huì)令中國(guó)不少的教育者無(wú)地自容，顏面丟盡，如果他們還有些羞恥心的話。

　　既然教育要“面向世界，面向未來(lái)”，我們就需要首先弄清國(guó)外尤其發(fā)達(dá)國(guó)家辦教育的理念，并切實(shí)落實(shí)那些經(jīng)過(guò)國(guó)外同行證明是行之有效的作法，只有這樣，中國(guó)的教育才能面向世界，也才能跟上國(guó)際潮流。我們要特別警惕那些以中國(guó)國(guó)情特殊為名，實(shí)則排斥國(guó)外先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)和普適價(jià)值的做派。

　　提到西方國(guó)家的教育理念，不能不提到尼采。這位對(duì)西方社會(huì)乃至人類文明都有重要影響的哲學(xué)家強(qiáng)調(diào)，教育的真正目的是培養(yǎng)出有創(chuàng)造力的個(gè)體，這些個(gè)體能夠?yàn)槠渖?、信仰和價(jià)值承擔(dān)責(zé)任。當(dāng)今西方主流的教育理念與尼采所宣揚(yáng)的人性真實(shí)（human authenticity）本質(zhì)上是相通的，尼采的“成為你自己”早就是教育研究領(lǐng)域的一個(gè)熱門命題。這里的“authenticity”有誠(chéng)實(shí)、可信賴和真實(shí)之意。反觀中國(guó)的教育，有多少是圍繞誠(chéng)實(shí)、可信和真實(shí)而設(shè)計(jì)和努力的呢？中國(guó)社會(huì)“正能量”的缺失，教育部門應(yīng)該承擔(dān)怎樣的責(zé)任？依照尼采的教育哲學(xué)，那種抑制人性自由發(fā)展，導(dǎo)致人不誠(chéng)實(shí)的教育模式都必須立刻廢止，這種教育模式培養(yǎng)出來(lái)的人，永遠(yuǎn)也不可能成為具有創(chuàng)造力的個(gè)體，更不可能為生命、信念和價(jià)值承擔(dān)什么責(zé)任。

　　在2012年“教師節(jié)”來(lái)臨的時(shí)刻，重新審視中國(guó)教育存在的問(wèn)題是有益的。只有對(duì)當(dāng)前百病纏身的中國(guó)教育體系進(jìn)行一次徹底的大修，中國(guó)教育才能勝任未來(lái)中華崛起的需要，才能承擔(dān)起民族振興的重任。否則，一切皆無(wú)從談起。