偉人毛澤東的文化觀就是這樣一把巨斧，它所閃耀的光芒，便是這個(gè)民族近現(xiàn)代的時(shí)代光芒，便是一個(gè)立志改變中華民族落后現(xiàn)實(shí)的不懈追求者的光榮夢想。1918年，毛澤東與蔡和森、蕭子升等人在湖南發(fā)起成立新民學(xué)會(huì)，這是一個(gè)反帝反封建的革命團(tuán)體，毛澤東開始由革命文化夢想向革命文化實(shí)踐邁進(jìn)。《湘江評(píng)論》以宣傳最新思潮為主旨，毛澤東也是憑借這本四開四版的小報(bào)刊的平臺(tái)，鮮明地張揚(yáng)起自己的革命文化主張，陸續(xù)發(fā)表了《民眾的大聯(lián)合》等一系列文章，很快成為一名宣傳反帝反封建和傳播馬克思主義的文化斗士和堅(jiān)定的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士。毛澤東的文化思想是一筆寶貴財(cái)富，在他的一生中，中國文化實(shí)現(xiàn)了近現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變，我們應(yīng)該把他文化思想的精髓繼承和發(fā)揚(yáng)開來。
當(dāng)激情的巨斧向歷史的大山猛烈劈去，一定會(huì)迸射道道異常絢麗的火光。偉人毛澤東的文化觀就是這樣一把巨斧，它所閃耀的光芒，便是這個(gè)民族近現(xiàn)代的時(shí)代光芒，便是一個(gè)立志改變中華民族落后現(xiàn)實(shí)的不懈追求者的光榮夢想。
（一）
獨(dú)立寒秋，湘江北去，橘子洲頭。
看萬山紅遍，層林盡染，
漫江碧透，百舸爭流。
鷹擊長空，魚翔淺底，
萬類霜天競自由。
悵寥廓，問蒼茫大地，誰主沉浮？
自古文人墨客多有曠世之作。這首《沁園春·長沙》作于1925年，充盈著指點(diǎn)江山的抱負(fù)與情懷。
從一名愛國青年，到新中國開國領(lǐng)袖，毛澤東一生激揚(yáng)文字，指點(diǎn)江山，成就了由一個(gè)民主主義者轉(zhuǎn)變?yōu)轳R克思主義者的人生追求，實(shí)現(xiàn)了為民族復(fù)興與人民翻身解放而奮斗終生的偉大夢想，并且使得毛澤東思想中的文化藝術(shù)光芒煥發(fā)異彩。
毛澤東從青年時(shí)代就是一位理想主義者。從接受康有為、梁啟超等人改良主義思想的影響開始，他的內(nèi)心就期待時(shí)代浪潮急風(fēng)暴雨式的戰(zhàn)斗洗禮。這份激情沉積，化為影響他大半生的革命文化思想和革命文化性格。
1915年9月，《青年雜志》出版。當(dāng)時(shí)還在湖南第一師范學(xué)校就讀的毛澤東在老師楊昌濟(jì)的推薦下讀到此刊，立即被這本宣傳新思想、提倡新文化的雜志深深吸引，也由此促使他探索振興中國之路。1918年，毛澤東與蔡和森、蕭子升等人在湖南發(fā)起成立新民學(xué)會(huì)，這是一個(gè)反帝反封建的革命團(tuán)體，毛澤東開始由革命文化夢想向革命文化實(shí)踐邁進(jìn)。
“五四運(yùn)動(dòng)”爆發(fā)，毛澤東立即響應(yīng)北京學(xué)生的行動(dòng)，帶頭組織成立了《湘江評(píng)論》周刊，擎起文化這個(gè)戰(zhàn)斗武器，投身于社會(huì)變革的滾滾洪流之中--
“時(shí)機(jī)到了！世界的大潮卷得更急了！”
“什么力量最強(qiáng)？民眾聯(lián)合的力量最強(qiáng)！”
《湘江評(píng)論》以宣傳最新思潮為主旨，毛澤東也是憑借這本四開四版的小報(bào)刊的平臺(tái)，鮮明地張揚(yáng)起自己的革命文化主張，陸續(xù)發(fā)表了《民眾的大聯(lián)合》等一系列文章，很快成為一名宣傳反帝反封建和傳播馬克思主義的文化斗士和堅(jiān)定的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士。
（二）
沙場上點(diǎn)將，筆鋒間見兵。
之后20多年里，毛澤東作為中國共產(chǎn)黨和中國革命武裝的締造者之一和主要軍事領(lǐng)袖，大部分精力花費(fèi)在與敵人生死決戰(zhàn)的殘酷戰(zhàn)爭中，但由于他骨子里的“革命文化情結(jié)”，心中始終不忘另一條戰(zhàn)線--風(fēng)云變幻的文化戰(zhàn)線。在南征北戰(zhàn)的槍林彈雨里，他“指點(diǎn)江山”；在馬背上、窯洞里，他“激揚(yáng)文字”，關(guān)注“文化同行者”的種種心跡與表現(xiàn)。
這個(gè)時(shí)候，影響毛澤東最深的當(dāng)算魯迅。毛澤東在《新民主主義論》中，這樣評(píng)價(jià)魯迅：他是“中國文化革命的主將，他不但是偉大的文學(xué)家，而且是偉大的思想家和偉大的革命家。魯迅的骨頭是最硬的，他沒有絲毫的奴顏和媚骨，這是殖民地半殖民地人民最可寶貴的性格。魯迅是在文化戰(zhàn)線上，代表全民族的大多數(shù)，向著敵人沖鋒陷陣的最正確、最勇敢、最堅(jiān)決、最忠實(shí)、最熱忱的空前的民族英雄。魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向。”五個(gè)“最”，讓魯迅成為無產(chǎn)階級(jí)革命文化的一面旗幟，飄揚(yáng)在中華民族文化的最高峰上。百年來，魯迅之所以能夠成為新文化運(yùn)動(dòng)以來中國文化界的一座無法超越的高峰，與毛澤東對他的肯定與評(píng)價(jià)有直接關(guān)系。
紅軍長征結(jié)束后到達(dá)陜北，毛澤東已成為黨內(nèi)的領(lǐng)袖。在窯洞里，一面運(yùn)籌帷幄，指揮千軍萬馬作戰(zhàn)于抗日前線，一次次同國民黨軍隊(duì)面對面搏殺，一面不時(shí)地思考文化思想戰(zhàn)線的種種“冷暖”。1942年開春的一天，毛澤東在延安窯洞里單獨(dú)約見了詩人艾青，于是有了這樣一段對話：
現(xiàn)在延安文藝界有很多問題，很多文章大家看了有意見……你看怎么辦？
開個(gè)會(huì)，你出來講講話吧！
我說話有人聽嗎？
至少我是愛聽的。
毛澤東欣然點(diǎn)頭。之后，他又約見了周揚(yáng)、周立波、何其芳等一批文藝界人士，探討文藝問題。在與各色各樣革命的知識(shí)分子接觸過程中，毛澤東深切地感覺到他們身上或多或少地存在著脫離群眾、脫離實(shí)際等問題。于是這年5月，他約請當(dāng)時(shí)在延安的文藝界代表，會(huì)集到楊家?guī)X大院，以座談會(huì)的形式，與大家促膝交談，并發(fā)表《在延安文藝座談會(huì)上的講話》，首次明確、系統(tǒng)地提出了他的革命文藝觀。
這是毛澤東第一次集中和系統(tǒng)地闡述自己的文藝思想，并將“文藝為人民大眾服務(wù)”確定為革命文化的發(fā)展方向?！吨v話》對此后中國文化發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，直至今日仍然發(fā)揮著積極作用。
在這一思想引領(lǐng)下，當(dāng)時(shí)的革命根據(jù)地作家積極投身火熱的群眾革命運(yùn)動(dòng)，創(chuàng)作的題材和內(nèi)容發(fā)生了巨變，涌現(xiàn)一大批表現(xiàn)人民群眾的優(yōu)秀作品：賀敬之、丁毅的歌劇《白毛女》，李季的《王貴與李香香》，趙樹理的《李有才板話》《小二黑結(jié)婚》，丁玲的《太陽照在桑干河上》，周立波的《暴風(fēng)驟雨》……這時(shí)期，民間文藝蓬勃興起，百姓自編自創(chuàng)的《東方紅》《高樓萬丈平地起》《繡金匾》等歌曲，以及秧歌劇、快板詩、槍桿詩等風(fēng)靡一時(shí)，使得整個(gè)革命根據(jù)地和解放區(qū)的文藝創(chuàng)作呈現(xiàn)一派生機(jī)勃勃的景象，成為鼓舞民眾和革命將士們最有力的精神武器。
面對即將誕生的新中國，毛澤東在北平自信而激情地宣布：“中國的命運(yùn)一經(jīng)操在人民自己的手里，中國就將如太陽升起在東方那樣，以自己的輝煌的光焰普照大地，迅速地蕩滌反動(dòng)政府留下來的污泥濁水。”
呵，那是何等的氣壯山河！
數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝！
（三）
新中國成立之后，毛澤東開始了在新的歷史時(shí)期如何發(fā)展社會(huì)主義文化的思考。當(dāng)時(shí)，各路文化大軍“大會(huì)合”，無論是思想意識(shí)還是價(jià)值觀念都多少帶有舊時(shí)代的痕跡。于是毛澤東決定對知識(shí)分子進(jìn)行思想改造。除了學(xué)習(xí)馬克思主義知識(shí)，參加社會(huì)運(yùn)動(dòng)和實(shí)踐，還對他認(rèn)為的消極事件和人物進(jìn)行批評(píng)與批判。這些批評(píng)和批判雖然也有一些不同意見，但在一定程度上抑制了當(dāng)時(shí)社會(huì)上的保守主義、自由主義和激進(jìn)的小資產(chǎn)階級(jí)文化思潮，馬克思主義在文化思想領(lǐng)域的指導(dǎo)地位得以確立。
值得抒寫一筆的是，早在1951年毛澤東就為中國戲曲研究院作過“百花齊放，推陳出新”的題詞；1953年，面對歷史研究工作問題，他又提出“百家爭鳴”。之后的1956年5月，在最高國務(wù)會(huì)議第七次會(huì)議上，毛澤東以樸素而平實(shí)的語言告訴全黨同志：
現(xiàn)在春天來了，一百種花都讓它開放，不要只讓幾種花開放，還有幾種花不讓它開放，這就叫百花齊放。
百家爭鳴是諸子百家，春秋戰(zhàn)國時(shí)代，二千年前那個(gè)時(shí)候，有許多學(xué)說，大家自由爭論，現(xiàn)在我們也需要這個(gè)……
“百花齊放、百家爭鳴”，作為黨發(fā)展文學(xué)藝術(shù)事業(yè)的指導(dǎo)方針被提出，令全國的文化藝術(shù)工作者心潮澎湃，激情涌動(dòng)。
“雙百方針”下的文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作一時(shí)異彩紛呈，出現(xiàn)了一批有代表性的作家。“五四”新文化運(yùn)動(dòng)中涌現(xiàn)出的老作家們?nèi)缟驈奈?、穆旦、周作人等紛紛重新操筆。更有一大批以革命現(xiàn)實(shí)主義為表現(xiàn)形式的優(yōu)秀小說涌現(xiàn)。如柳青的《創(chuàng)業(yè)史》，梁斌的《紅旗譜》，吳強(qiáng)的《紅日》，楊沫的《青春之歌》，周立波的《山鄉(xiāng)巨變》，曲波的《林海雪原》，羅廣斌、楊益言的《紅巖》，等等。無論是《林海雪原》里的楊子榮，還是《紅旗譜》里的朱老忠以及《紅巖》中那些在特殊環(huán)境下進(jìn)行特殊斗爭的英雄，都成為文學(xué)史上光彩熠熠的典型形象。
上世紀(jì)50年代至60年代初的十幾年間，整個(gè)國家從上至下都籠罩在一種激昂、興奮，充滿激情和理想主義的文化藝術(shù)氛圍之中。那個(gè)時(shí)代特有的精神氣質(zhì)，與毛澤東的文化理想主義追求有著直接關(guān)系。
任何時(shí)代的文化，總是帶著那個(gè)時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的痕跡，這并不是中國的“專利”。歐洲文藝復(fù)興時(shí)期所產(chǎn)生的一批經(jīng)典作品，同樣攜帶著那個(gè)時(shí)代的價(jià)值觀。在毛澤東“雙百方針”影響下所產(chǎn)生的一大批文學(xué)藝術(shù)作品，字里行間所呈現(xiàn)的是那個(gè)時(shí)代中華民族特有的精神風(fēng)貌，歷史應(yīng)當(dāng)給予它們必須的肯定和敬意，更何況其中有許多作品至今我們讀來依然可以從中吸收豐富的藝術(shù)養(yǎng)分。
（四）
毛澤東一生給后人留下了許多具有劃時(shí)代價(jià)值的文藝觀點(diǎn)和思想：他堅(jiān)定社會(huì)主義文化的發(fā)展方向；堅(jiān)持“古為今用，洋為中用”“取其精華，去其糟粕”“批判繼承，推陳出新”；他首次提出文化要為人民大眾服務(wù)，才有了今天的堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向；他確立了“雙百方針”，重視各種形式的文化表現(xiàn)方式，在文化中做到不片面化，不極端化，兼容并包，兼收并蓄；他始終把文化放在國家發(fā)展戰(zhàn)略的重要地位，避免了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的不平衡性……
毛澤東的文化思想是一筆寶貴財(cái)富，在他的一生中，中國文化實(shí)現(xiàn)了近現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變，我們應(yīng)該把他文化思想的精髓繼承和發(fā)揚(yáng)開來。今天的中國與世界的交融越來越緊密，市場經(jīng)濟(jì)更是給社會(huì)主義文化注入了新的活力，但也帶來了新的挑戰(zhàn)，中國的文化建設(shè)任重道遠(yuǎn)?；赝珴蓶|波瀾壯闊的一生，前瞻文化發(fā)展之勢，感慨良多，重讀他的《憶秦娥·婁山關(guān)》：
西風(fēng)烈，長空雁叫霜晨月。霜晨月，馬蹄聲碎，喇叭聲咽。
雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越。從頭越，蒼山如海，殘陽如血?！?/p>
