山西有個(gè)和順縣，和順縣有個(gè)縣官叫楊治國(guó)，楊治國(guó)承襲家學(xué)，多年來勤學(xué)苦思，深研孟子，理解《孟子》精義，頗有心得，竟用患病期間，把《孟子》從頭到尾翻譯點(diǎn)評(píng)一遍，寫出《小人物評(píng)<孟子>》一書。讓人心生敬意。

　　研讀《孟子》是養(yǎng)吾浩然之氣的好的途徑。中國(guó)傳統(tǒng)對(duì)政治的理解，要求官員以更高的道德標(biāo)準(zhǔn)要求自己。孔子就說過：“政者正也。子帥以正，孰敢不正？”，就是講官員要以身作則，做到公正、正直、正派。這與以馬基雅維利為代表的那種認(rèn)為政治就是研究人如何保持權(quán)力、擴(kuò)大權(quán)力，追求自身利益有很大不同。為防止人性惡的一面強(qiáng)調(diào)制度上對(duì)權(quán)力的制約，是合理的，應(yīng)該借鑒。但是，人性先天就有向善的元素，正如孟子所說，“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也”，無視這些因素，它們會(huì)被遮蔽、會(huì)流失，所以要相信人內(nèi)在的善，細(xì)心培育這種善，通過加強(qiáng)自身修養(yǎng)達(dá)到更高的道德境界。

　　中國(guó)正處于一個(gè)巨大的歷史變革期，復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境給包括官員在內(nèi)的中國(guó)人提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，有些官員沒經(jīng)得住考驗(yàn)，以權(quán)謀私，既給國(guó)家和人民造成嚴(yán)重?fù)p失，也毀了自己的前程。反腐敗關(guān)系黨和國(guó)家生死存亡，消除腐敗現(xiàn)象必須要靠法治，也還要靠人們的道德自覺。法治只是給人的行為設(shè)定了最低標(biāo)準(zhǔn)，而且，法律也不能做到面面俱到。人的良知卻能給自己提出更高標(biāo)準(zhǔn)，不管外界是否提出要求，都能主動(dòng)約束和規(guī)范自己的言行。這需要培育一種正氣，要善養(yǎng)吾浩然之氣。這樣才能練就不壞之身，才能樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，才能有足夠的定力，不為種種誘惑所動(dòng)，才能樹立“留取丹心照汗青”的情懷，從我做起，弘揚(yáng)正氣，為實(shí)現(xiàn)黨風(fēng)和社會(huì)風(fēng)氣的好轉(zhuǎn)做出自己的貢獻(xiàn)。在這個(gè)意義上，研讀孟子，注重修為，在人的內(nèi)心設(shè)置一道防線，形成更高的價(jià)值追求，十分重要。