范曾認(rèn)為，中國是一個守成與創(chuàng)新并重的國家，這種情況在公元前五世紀(jì)至三世紀(jì)中西文明產(chǎn)生之初便確定了。西方重視邏輯推演，一步步前進，后者往往超越前者，中國情況恰好相反。

　　中國的人智慧，靠的是文字、語言和判斷。

　　騰訊文化北京訊6月7日晚，被譽為“國學(xué)大師”、“中國當(dāng)代大儒”的著名學(xué)者范曾應(yīng)中信出版社及騰訊文化之邀，攜新書《國學(xué)開講》做客騰訊書院，以“超越和守成”為主題，結(jié)合時事熱點，闡釋現(xiàn)實生活中面臨的困惑，用辯證的方法來解答日常生活中遇到的問題。為觀眾帶來一場關(guān)于“國學(xué)”的盛宴。

　　少年強則國強：現(xiàn)在的獨生子女不夠強

　　“你們從小都是獨生子女，養(yǎng)尊處優(yōu)，養(yǎng)成很多不好的習(xí)氣。每天看著電腦，視力退減，身體比較弱，上體育課也有忽然死亡的例子。我為中國的未來憂慮，有著這樣身體的一代人，不強的話，祖國怎么能強？”論壇開始，范曾借幾天前外交學(xué)院之行的例子，表示了對當(dāng)今青少年的擔(dān)憂。“少年強則國強”是范曾為外交學(xué)院題的字，在范曾眼里，青少年應(yīng)該有的是：紳士的風(fēng)度、騎士的勇敢與詩人的才情。

　　所謂紳士的風(fēng)度，即中國傳統(tǒng)溫良恭儉讓的儀態(tài)；騎士的勇敢則是指身先士卒的精神；詩人的才情是指禮貌與內(nèi)在修養(yǎng)。“如果有一天，你們遇到了講的不好的學(xué)者，要注意有禮貌”，范曾認(rèn)為，生命的本質(zhì)在于“沉”，“沉”使得人們在年輕時代有向善的本性。這種“沉”便是詩人才情的一種表現(xiàn)。

　　瓦特蒸汽機帶來的啟示：守成比創(chuàng)新更需要勇氣

　　秦少游曾說：“我口所欲言，已言古人口。我手所欲書，已書古人手。不生古人前，偏生古人后。”這首自我調(diào)侃的詩向來被認(rèn)為是創(chuàng)新的重要性的體現(xiàn)。創(chuàng)新自然重要，而在范曾看來，守成同樣重要。

　　這種觀點來自于瓦特蒸汽機的啟示：蒸汽機的活塞是保守的“思維”，蒸汽的推進是革命與創(chuàng)新的“思維”，兩者的合力互動構(gòu)成了蒸汽機的運作動力。“保守不見得就是壞，有時候守成比創(chuàng)新更需要巨大的勇氣與決心，因為別人會認(rèn)為你沒有創(chuàng)造力，迂腐。但是，這樣的思維，尤其是在對待中國問題的時候，很難說是正確的。”

　　范曾認(rèn)為，中國是一個守成與創(chuàng)新并重的國家，這種情況在公元前五世紀(jì)至三世紀(jì)中西文明產(chǎn)生之初便確定了。西方重視邏輯推演，一步步前進，后者往往超越前者，中國情況恰好相反。中國重經(jīng)驗，東方智慧多來自于感悟主義與歸納主義，“很難說在2500年中有誰發(fā)展了老子的哲學(xué)，真正的守成必含有創(chuàng)新的意味，而真正的創(chuàng)新也必須建立在守成的基礎(chǔ)上。”

　　國學(xué)與科學(xué)有無沖突？

　　國學(xué)是純粹的理性規(guī)范，科學(xué)是理性思維，東西方文化的交匯融合，是否會產(chǎn)生沖突呢？在范曾看來，西學(xué)東漸、東學(xué)西漸這兩種交流是必然存在的，但是并沒有一種學(xué)問主導(dǎo)另一種學(xué)問發(fā)展的問題。中國人的理性思維雖然比不上西方人，但是中國有獨特的、不會被丟失的科學(xué)感悟。“拿來主義很容易，西方理性的東西，我們以人的智慧比較容易接受。但是中國的學(xué)問對西方人來說并不簡單。”

　　國學(xué)的特點與作用，范曾將其總結(jié)為：啟智性。“中國的人智慧，靠的是文字、語言和判斷。這種判斷不是邏輯的判斷，而是適應(yīng)的判斷。愛因斯坦講過，有時候理解力比知識更重要。”主持人趙忠祥認(rèn)為，這個問題很好解決，“己所不欲，勿施于人”就是最簡單的解決方法。■