中國(guó)之道要從中國(guó)文化、中國(guó)智慧中去尋找。中衡之道（中道）才是符合中國(guó)國(guó)情的中國(guó)之道。簡(jiǎn)單說，“守正固本”和“改革開放”要平衡推行、協(xié)同運(yùn)作。“美人之美”是向外看，固然必要；“美我之美”是向內(nèi)看，同樣必要，結(jié)果自然是“美美與共，天下大同”，這是著名社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通的智慧。改革總是帶有一定的破壞性，講一個(gè)“破”字，但最終是要“立”；而開放具有開拓性，可以分享世界文明的成果。但是，改革開放必須同時(shí)輔之以道義的傳承和堅(jiān)守，否則GDP增長(zhǎng)的同時(shí)我們可能離幸福漸行漸遠(yuǎn)。比如，西風(fēng)東漸之后，中國(guó)就遭遇了很多開放帶來的社會(huì)難題，如性解放、艾滋病、吸毒、奢靡之風(fēng)，等等。

　　守正固本是說中國(guó)要堅(jiān)守文明大樹的根本、老本和善本，即國(guó)家以人民為本、人民以道德為本、未來以歷史為本?！睹献印吩唬好駷橘F，社稷次之，君為輕?！度龂?guó)志》說：國(guó)以民為本。唐人李商隱詩(shī)云：歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢。德本是保護(hù)人權(quán)與尊崇生命，老本是尊重歷史與珍視傳統(tǒng)，守正固本才能讓中國(guó)的生存與發(fā)展立于不敗之地。對(duì)群體來說，倫理是根本；對(duì)個(gè)體來說，道德是根本。中國(guó)應(yīng)該闡揚(yáng)和推崇中華文化中所蘊(yùn)含的人類普適價(jià)值觀、核心價(jià)值觀。清華大學(xué)有學(xué)者指出：唯有輸出具有感召力的價(jià)值觀中國(guó)才能重建亞洲中心地位。人最需要、最看重、最服氣、最被吸引、最敬仰的東西永遠(yuǎn)不是錢和物質(zhì)，而是思想、感情、道德、信念、價(jià)值。中國(guó)只有輸出令周邊國(guó)家敬仰的精神、價(jià)值、思想，才能重建亞洲中心地位。

　　如果說“守正固本”關(guān)乎發(fā)展的存量，那么“改革開放”涉及的就是發(fā)展的增量。發(fā)展就是獲得和釋放正能量的過程。“守正固本”是對(duì)傳統(tǒng)和歷史的尊崇，“改革開放”則是繼往開來和推陳出新。“守正固本”與“改革開放”不能割裂，而應(yīng)該相輔相成、相得益彰。回望過去，“改革開放”雖然帶來了經(jīng)濟(jì)的高速增長(zhǎng)，但卻導(dǎo)致貧富分化、弱勢(shì)擴(kuò)大、環(huán)境惡化、道德弱化、矛盾激化等諸多問題。“守正固本”則可以為“改革開放”提供一種保護(hù)性、倫理性、平衡性發(fā)展的機(jī)制。這說明“以人為本”的理念中需要彰顯對(duì)人權(quán)保護(hù)、人情歸依、人心背向的高度關(guān)注，中國(guó)需要“守正固本”來預(yù)防和消除“改革開放”中出現(xiàn)的弊端和風(fēng)險(xiǎn)。例如，如何將熾烈的欲望關(guān)進(jìn)理性的籠子里，做到慎獨(dú)如初、敬終如始，就變成了一個(gè)越來越大的社會(huì)難題。世俗社會(huì)由于缺乏正確的信仰而任由私欲膨脹、貪欲橫世，沖垮了道德倫理的堤壩。“守正固本”實(shí)際上是在呼吁滾滾紅塵之外中華民族要超乎物象、昂頭仰望璀璨星空，求索厚德載物、自強(qiáng)不息的真理，尋找終極關(guān)懷、普世倫理的智慧，成為一個(gè)有根基、不忘本、有堅(jiān)持也有追求的民族。

　　總之，守護(hù)正義，鞏固根本，革除痼疾，開放搞活，才能全方位實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。中國(guó)要確立光明正大的可持續(xù)發(fā)展之道，以幸福GDP的增長(zhǎng)為發(fā)展的核心目標(biāo)，就要堅(jiān)韌不拔地協(xié)同推進(jìn)“守正固本”與“改革開放”。▇