言及讀書的意義，自可以列出許多條，但歸根結(jié)底還是為了給讀書人充盈人生底氣，為讀書人活出精彩人生攢“理”。不是嗎？我們平日說話做事，總有著屬于自己的依據(jù)和理由，這些依據(jù)和理由大多是傳承的結(jié)果，大多是從書本上得來的，這也就是為什么我們要讀書的原因。

　　不讀書、少讀書，后果是可想而知的。時下，拍古代題材的影視劇成風。能否拍成一部成功的影視劇，不僅是對導(dǎo)演和他們的團隊整體創(chuàng)作和拍攝實力的考驗，也是對他們平日讀書積累與否的一次檢驗。有人圍繞“古人怎么說話”的主題如此善意提醒：“比如你寫南北朝的題材，‘作繭自縛’這個成語就不應(yīng)該出現(xiàn)，因為這是白居易的詩里第一次出現(xiàn)的。你寫三國題材的影視劇，就不能讓諸葛亮講出‘說曹操曹操就到’這樣的話，也不能讓張飛埋怨劉備‘大意失荊州’，更不能讓司馬懿說‘司馬昭之心——路人皆知’。沒辦法，他們說話的時候，這些成語還沒誕生呢。”這般提醒，其實是針對一些古代題材的影視劇頻頻出錯而提出來的?；蛟S，某部影視劇里僅僅只是出現(xiàn)一二次古人說話錯誤，然而，恰恰是這沒“理”失“理”之處，便壞了整部影視劇的質(zhì)量和效果。如果導(dǎo)演及其團隊能多讀書，這般低級錯誤不就可以避免了嗎？

　　草嬰說過：他在年輕時，閱讀了大量巴金的作品，對他后來人生的道路起過很大的作用。這是因為巴金作品中的“理”的力量、“理”的導(dǎo)向，始終在人生道路上推動著他攻堅克難、不斷前行，始終在人生道路上指引著他拒絕誘惑、直道而行。文學經(jīng)典的閱讀何以這般重要？這是因為“現(xiàn)實和人心的母體，那包容一切又高于一切，引領(lǐng)社會、人類、世界的力量，當是文學的基本性”。文學是苦難、憂愁、糾結(jié)、掙扎的產(chǎn)物，其昭示于人的并非個人的苦痛和憂傷，而是直面創(chuàng)傷、戰(zhàn)勝困難、反思靈魂、敢于奮勉的智慧、勇氣和韌勁。換言之，人們一定會在文學的閱讀中找到自己的信仰和救贖，因為文學的力量始終在看不到的一角庇護、滋養(yǎng)、照耀以至成全我們。只是，須提醒大家的是，不論讀哪類經(jīng)典，讀哪個大師的巨著，當我們雙手捧起經(jīng)典的時候，意味著我們就在與這些大師對話，就在與偉大的心靈對話。既是對話，那么，我們就須“運用腦髓，放出眼光”，換言之，我們決不能唯唯諾諾，更不能停留在他們說什么就是什么上，不能把自己的頭腦變成別人思想的跑馬場，我們必須有自己的獨立思考、獨到看察。唯此，經(jīng)過自己獨立思考、去粗取精并“搗碎吸收”的“理”而絕非簡單拿來的“理”，才是我們需要的“理”，也才是支撐我們?nèi)松髲B屹立不倒之“理”。

　　在法國，人們普遍有“愛較真”的習慣，而這緣于他們愛讀書。平日閑聊時，一旦聊到一些時事新聞，若外國同事發(fā)表一些看法，法國人就會反問他們這些看法的依據(jù)是什么。在法國人看來，任何判斷都必須有依據(jù)，否則就是騙人了。據(jù)說，即便是在地鐵里，法國的年輕人也喜歡閱讀社會學和歷史學著作。而中國的年輕人似乎更喜歡看新聞，但是看完后喜歡不假思索地發(fā)評論。“兩者相比，讀書并思考比看新聞更重要，一個強大的民族必須學會‘有理有據(jù)’，而不是‘信口開河’。”

　　想起了最近讀到的一篇文章：有位朋友轉(zhuǎn)發(fā)了一封電子郵件，信里“摘抄了詩仙李白的九首七言和五言詩，每一首居然都隱藏了1300多年前李白對今年發(fā)生的一些熱點新聞的預(yù)言！其中一首的句首和另一首每一行的第三字分別可連成“二零一四巴西慘敗”及“二零一四德國奪冠”，另一首詩句首竟能連成“黃海波嫖娼被抓”！于是，這位收到郵件的作者在“敬佩”之余，也不假思索轉(zhuǎn)發(fā)給了多位文友共享。好在有文友依據(jù)《李白詩詞全集賞析》和《全唐詩》作了仔細核對，發(fā)現(xiàn)這所謂的九首李白詩詞乃子虛烏有的偽作，更何況“僅有的幾行質(zhì)量高一點的詩句，也都是從其他唐詩中借用來的”。由此想及，信息時代不知還有多少信息中被摻雜了假冒偽劣的成分，又不知有多少人讀之信之，于是而屢屢受騙上當、受罪遭殃。避免陷于這般窘境，自是需要我們做一個勤讀書攢“理”、讀好書而有獨立思考的人?！?/p>