古時(shí)，周人逢臘月便要圍獵，以獵獲的禽獸作“犧牲”祭祀祖宗，以求來年五谷豐登，平安吉祥。后來，臘祭和歲首祭祀時(shí)間接近、首尾相連，所以秦漢時(shí)期把這兩祭并稱為“正臘”。

　　在關(guān)中，春節(jié)祭祖是一項(xiàng)很重要的風(fēng)俗活動(dòng)，和每年的清明、十月一等祭祖活動(dòng)相比，它最為隆重和恭敬。作為華夏文明的重要發(fā)祥地，關(guān)中的春節(jié)祭祖有著與華夏文明一脈相承的淵源關(guān)系。在《周禮》的五禮“吉、兇、軍、賓、嘉”中，為首的“吉禮”指的便是對先祖和各種神祇的祭祀；《周禮》中的“左祖右社”，表明了周人對宗廟、祖先的重視。“敬天祭祖”是《周禮》的核心信仰，也是漢民族祭祀文化的高度概括。關(guān)中的春節(jié)祭祖充滿著對祖先的崇敬與懷念，含有慎終追遠(yuǎn)、緬懷先輩、祈求祖先保佑和光宗耀祖等多重含義，千百年來代代相傳。

　　關(guān)中的“先人”觀念

　　關(guān)中人稱祖先為“先人”。“萬物本乎天，人本乎祖”（《禮記·郊特牲》）；“天地者，生之本也；先祖者，類之本也。無天地，惡生？無先祖，惡出？”（《荀子·禮論》）。在關(guān)中人看來，先人是家族血脈的傳承者和開拓者。他們賦予了后輩的生命，同時(shí)也確定了后輩的血統(tǒng)。先祖，在任何一個(gè)關(guān)中人的心目中，都是至高無上的、最需要恭敬和頂禮膜拜的。一部《詩經(jīng)》，祭祀詩占據(jù)了重要部分，而其中的祭祀祖先詩歌占到了70%以上。這些詩集中反映了子孫后代對祖先功績的真誠崇拜，表達(dá)了希望祖先降福的真誠愿望。

　　在關(guān)中人的懺悔中，最常用的話是—“愧對祖先”“羞先人”，因?yàn)檫@是靈魂中的至痛和最該遭人譴責(zé)的一種。另外，從關(guān)中人的口語上，可以明顯體味出對先人的敬重和感謝。如“先人墳里的脈氣好”“先人修下的福蔭”“你對得起你的先人嗎”等等。在關(guān)中人的傳統(tǒng)觀念中，自家的先人是不敢不敬的；同時(shí)，自己的先人也不允許他人輕侮。

　　馮友蘭說：“中國的社會(huì)制度便是家族制度（《中國哲學(xué)簡史》）”正是這種從周朝就確立的家國同構(gòu)的社會(huì)國家機(jī)構(gòu)，在維護(hù)社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)和社會(huì)安寧方面，發(fā)揮著長久和至關(guān)重要的作用。

　　祭祖春節(jié)最隆重

　　春節(jié)祭祖是一年祭祖活動(dòng)中最為隆重和重要的。因?yàn)榇汗?jié)最早的雛形，就來源于周人祭祀祖先和神靈的“臘祭”。古時(shí)，周人逢臘月便要圍獵，以獵獲的禽獸作“犧牲”祭祀祖宗，以求來年五谷豐登，平安吉祥。后來，臘祭和歲首祭祀時(shí)間接近、首尾相連，所以秦漢時(shí)期把這兩祭并稱為“正臘”，之后兩祭又演變?yōu)榘昵昂蜌q后、為期近一月的廣義上的春節(jié)。同時(shí)，今日之春節(jié)，在共和國建立之前，稱為“元旦”。在古代，“元”之含義十分神圣，是天地之始。元旦的重要性不言而喻，所以一年中最為重要的祭祀活動(dòng)便放在元旦（后來的春節(jié)）舉行。和關(guān)中人清明上墳、十月一送寒衣、冬至祭祀不同，春節(jié)祭祖是要把先人請回家來一起過年，進(jìn)而祭奠緬懷。另外，其他幾個(gè)時(shí)間祭祖，后輩們可以回家祭祀，也可以在外遙祭或拜托兄弟姐妹代祭。但春節(jié)就不同了，人人都要回家，天南海北的一大家人聚齊了，共同來祭拜祖先。所以，無論儀式、規(guī)模，還是持續(xù)時(shí)間，關(guān)中春節(jié)祭祖都是所有祭祖活動(dòng)中首屈一指的。

　　在古代，無論是獵獲或者養(yǎng)殖，禽畜都是最為難得的，所以先民祭祖最好的東西就是肉，即豬、牛、羊、魚、雞等，除此還有谷物等。到了近代，祭品不一定是肉食了，開始出現(xiàn)了水果點(diǎn)心等。

　　春節(jié)祭祖的禮儀

　　關(guān)中的春節(jié)祭祖，從臘八就算起（因?yàn)榕D八是古時(shí)臘祭的開始），持續(xù)到正月十五結(jié)束。臘月二十三祭灶，關(guān)中各地人們要集中幾天時(shí)間徹底打掃室內(nèi)外衛(wèi)生，粉刷墻壁，裱糊頂棚，使室內(nèi)外煥然一新，干干凈凈迎接祖先回家過年，叫“打摭屋”。到了除夕下午，婦女糊花窗子、打掃衛(wèi)生，傍晚，男人到祖墳請先人，一般由族中長門長子領(lǐng)頭，本族男丁男孩（12歲以上）一一相隨。到了墳地，先從高位祖先請起，依輩份大小一一請全了，一行人才能離開墳地回家。

　　年三十的晚上，家里的角角落落都要點(diǎn)亮燈盞，使家中燈火通明。這時(shí)，請回先人的第一次祭祖儀式就要開始了。首先是給先人靈前獻(xiàn)飯（碗口搭上兩根香算是筷子），然后從族長或家中長者開始，依次向先人牌位上香、磕頭?？念^是關(guān)中人表達(dá)敬仰的最高大禮，必須五體投地?？鬃釉唬?ldquo;祭如在，祭神如神在。”關(guān)中人祭祖，如同先人就在跟前一樣，充滿著誠敬和感恩之心。態(tài)度若不恭，則是大過。如果宗族較大并有本族祠堂，家祭過后，人們還要到本族祠堂祭祀祖先，而祠堂的祭奠就更為隆重與莊嚴(yán)。

　　初一早上，天還沒有亮，第一碗臊子面（或餃子）必須敬獻(xiàn)給先人，獻(xiàn)完以后全家祭拜祖先，祭拜過后，才可以開始吃飯。這樣，從初一開始，每天一早一晚，家人都要到先人靈前祭祀，并注意及時(shí)續(xù)上香火。過年期間，若有親戚拜年，也要祭拜祖先。

　　有迎便有送。送先人是在正月十五的晚上。此時(shí)元宵之夜，彩燈舞動(dòng)，主家撤去先人靈前的祭品等，挑上燈籠，送先人到祖宗墳地，燃放一串鞭炮，就是送先人又回到了天堂境界—此謂正月十五晚給先人墓地掛燈籠的習(xí)俗。年過完了，春節(jié)祭祖也隨之結(jié)束。

　　春節(jié)祭祖的文化意蘊(yùn)

　　在關(guān)中，“事死如事生，事亡如事存。”漢民族的孝文化，正是在這種綿綿不絕的祖先祭祀的傳統(tǒng)中得到傳承與光大。關(guān)中人春節(jié)祭祖，主觀上，人們試圖通過祭祖以實(shí)現(xiàn)與先人神靈的某種溝通，進(jìn)而獲得先祖的關(guān)懷與庇佑，使家族興旺，子孫多福；而在客觀上，也有著良好的社會(huì)教化功能，其一些儀式禮節(jié)，具有參與性、嚴(yán)肅性、規(guī)范性和神圣性。它強(qiáng)化了宗族、家族成員之間的認(rèn)同感和凝聚力，進(jìn)而成為促進(jìn)一鄉(xiāng)一邑安寧、團(tuán)結(jié)的重要手段之一。

　　近些年，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人們價(jià)值觀的變化，一些優(yōu)良的文化傳統(tǒng)受到了挑戰(zhàn)，生活中出現(xiàn)了一些諸如孝心缺失、道德下滑、見利忘義、缺乏誠信甚至喪失道義的現(xiàn)象。追根尋源，這些現(xiàn)象的產(chǎn)生和我們長期疏遠(yuǎn)傳統(tǒng)文化、忽視民族的道德建設(shè)以及民族血脈傳承有著密切關(guān)聯(lián)。當(dāng)下，如果每一個(gè)家庭成員都能在春節(jié)祭祖活動(dòng)中，通過緬懷祖先的功績，懂得感恩和敬畏，從而獲得自我約束、自我鞭策的動(dòng)力，不斷自我修身，進(jìn)而團(tuán)結(jié)家人、和睦鄰里、影響社會(huì)。由此可見，傳承并發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)祭祀文化，在當(dāng)下文化回歸、和諧社會(huì)等方面意義深遠(yuǎn)。■