詞，是一種傳統(tǒng)的文學(xué)體裁。因為它篇幅短小，且常常描繪文人眼中難逃浮浪淺薄的美女和愛情，歷來被稱為“艷科”“小詞”。小詞如何從愛情的品格升華到人生的境界，如何體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化中儒、釋、道的修養(yǎng)？讀者又如何能夠從小詞中領(lǐng)略這種修養(yǎng)和境界？葉嘉瑩女士將為您細(xì)細(xì)評賞，雖小詞，大雅存焉。

　　詞這種文學(xué)體式，它的名字叫做詞，本來并沒有什么深刻的意思，詞就是歌詞的意思，是配合隋唐以來一種流行的音樂——燕樂而歌唱的歌詞。本來是在市井之間流傳的，因為它不像是言志的詩歌，不像是載道的古文，就是用游戲的筆墨講男女的相思愛情的。

　　可是自從這個歐陽炯在后蜀廣政三年（公元940年）編成《花間集》，本來不是嚴(yán)肅的筆墨的歌詞的詞，反而表達(dá)了很幽微、很深遠(yuǎn)的一些修養(yǎng)、境界，這是很奇妙的一件事情。歐陽炯的《花間集序》說我為什么編定了這個集子，我所編輯的就是這些年來文人詩客他們?yōu)槟莻€流行歌曲寫作的歌詞。本來一般市井之間所唱的流行歌曲是比較通俗的，不是十分典雅。而歐陽炯所編輯的《花間集序》，他特別地提出來說，是詩客的曲子詞。編選的目的是為了使文人集會的時候歌唱這些歌詞，是交給美麗的歌女去歌唱，是增加他們飲宴的歡樂的。本來這樣的歌詞一般說起來并沒有深意，這是我們所以在講題上為什么把它叫做小詞的意思，可是就是這樣為什么這種歌筵酒席上，給美女去唱的歌詞，寫相思跟愛情的，里面會表現(xiàn)了士大夫甚至于在他們言志的詩歌里邊都不能夠表達(dá)出來的最幽微的、最深隱的，他們內(nèi)心深處的一種修養(yǎng)與境界呢？

　　關(guān)于這種情況，王國維的《人間詞話》曾經(jīng)說了一個理由。他說宋朝的人，詩不如詞，王國維《人間詞話》中說的。他說宋人，他們寫的詩，宋詩，不如他們寫的歌詞。宋人的詩不如詞，他說是什么緣故呢？因為他們寫在詩里邊的內(nèi)容情意，不如他們寫在詞里的情意更誠實、更真切。

　　為什么？因為詩，大家先有個很嚴(yán)肅的理念，認(rèn)為詩是言志的，認(rèn)為我寫詩就是表達(dá)我自己的思想、志意。詩，杜甫說的“致君堯舜上”，我要“再使風(fēng)俗淳”，這是詩里邊所要表達(dá)的，所以詩人寫詩的時候，先存了這樣一種意念，都是找那種光明的、體面的那些話來說。當(dāng)然很多詩人是真誠的，可是有的時候總是做一個外表給人看，就不免有假大虛空之處?？墒歉柙~的詞呢？它就是寫給歌女去歌唱的，是不嚴(yán)肅的。宋代著名的詩人黃庭堅也寫詞，寫美女跟愛情，有一個學(xué)道的朋友，曾警告黃庭堅，說你多寫詩沒有關(guān)系，“艷歌小詞”，說你寫這種艷歌，寫這種不正經(jīng)的小詞，“可罷之”，你算了吧，你不要寫這個無聊的相思愛情的歌詞了。黃庭堅如何回答他這個學(xué)道的朋友？黃庭堅就說了，他說：“空中語耳。”他說我寫的相思怨別、美女愛情的小詞，不是說我真有婚外的感情了，不是說我真的跟一個女子發(fā)生關(guān)系了，我不過是游戲筆墨，是“空中語”。就是因為有這樣的觀念，所以他覺得我隨隨便便什么都可以寫進去，這個不代表我自己，我把任何浪漫的相思的感情都可以寫進去，這不是我的言志。所以他們寫的時候精神上就放松了。而在放松以后，人會怎樣呢？我們常常說，你要觀察一個人，說“觀人于揖讓”——你要看一個人？怎么樣一個人，你看作揖、禮讓，在大庭廣眾之間的會議廳上，每一個人都是彬彬君子——“不若觀人于游戲”，當(dāng)他不在大庭廣眾的時候，當(dāng)他跟人嬉戲游樂的時候，他才把他的本來的面目彰顯出來。小詞唯其因為它不是嚴(yán)肅的，不是言志的詩篇，所以反而流露了那些詩人、詞客內(nèi)心之中最幽微、深隱的一種情思。

　　這種現(xiàn)象是慢慢地被人發(fā)現(xiàn)的，因為大家本來都是給歌曲寫歌詞，那么這些歌曲的歌詞就慢慢被人家發(fā)現(xiàn)里邊居然可以有一些幽微、深遠(yuǎn)的意思。宋朝的人就開始發(fā)現(xiàn)寫愛情美女的小詞里邊可能有一些深遠(yuǎn)的意思。像劉克莊，南宋時候的人，他說：“借花卉以發(fā)騷人墨客之豪”，表面上寫的是鮮花美女，但是他里面是寫的那些讀書人，騷人墨客的豪情；“托閨怨以寫放臣逐子之感”，表面上是寫那相思怨別的女子的閨怨，可是他所表現(xiàn)的是放臣逐子的感慨。不過呢，因為劉克莊的這幾句話是為他的一個朋友所寫的，當(dāng)時一般讀書人的觀念，還是認(rèn)為小詞是不正當(dāng)?shù)?，所以他要替他的朋友挽回一個面子，他說我的朋友雖然寫一些花卉、閨怨，寫那些花草、美女，其實里面是有很深刻的意思的。所以這種論述，不是一個客觀的論述，是替他的朋友挽回面子的話。所以小詞里面有這種包含深刻意義的可能，但是沒有人在理論上肯定它，說一定可以這樣寫。

　　那么這種肯定，是直到張惠言的時候，他在《詞選》的序言里邊說了一段話?！对~選》是張惠言所編的一個詞的選集。張惠言是在什么樣的場合，什么樣的背景之下編選的這個選集呢？當(dāng)時的張惠言在一個姓金的大學(xué)者家里邊做私塾家教的教師。那些學(xué)生們想要跟張惠言學(xué)詞。張惠言是一個經(jīng)師，是研究中國經(jīng)書的學(xué)者。他在另一個研究經(jīng)學(xué)的學(xué)者家里做家教，他不好意思說我就是要給我的學(xué)生讀這些香艷的小詞，所以就在他所編選的那個《詞選》的序里提出來說，詞“意內(nèi)而言外”，詞里邊有很深的含義，是在言辭以外的，在它語言所寫的美女愛情以外，包含有深意，是“極命風(fēng)謠里巷男女哀樂，以道賢人君子幽約怨悱不能自言之情。低徊要眇，以喻其致。蓋詩之比興，變風(fēng)之義，騷人之歌，則近之矣”。這是我們已經(jīng)講過的，所以今天我不再詳細(xì)地講。說小詞里面有一種非常微妙的作用，它還不只是說我把我的感情、思想說出來了，它可以“道”，可以說明，可以表現(xiàn)，是賢人君子的最幽深的、最隱約的、最哀怨的、最悱惻的，而且是自己不能直接說出來的一種感情，小詞里邊表現(xiàn)這樣一種微妙的東西。而且你在表現(xiàn)的時候還不能直說，說我是騷人墨客，我是不得意，不是這樣說，是“低徊要眇，以喻其致”，寫得婉轉(zhuǎn)低回，寫得幽微要眇，非常深微隱約的。“以喻”，“喻”就是表示，不是說明，它是表示，表示我的感情，我的這種幽微隱曲的感情的一種姿態(tài)。所以表面上是美女愛情，可是它是比興，它在美女愛情以外，它有另外一層深意，就好像《詩經(jīng)》里邊的比興，《詩經(jīng)》里邊的變風(fēng)?！对娊?jīng)》有正風(fēng)、有變風(fēng)。

　　寫美好的政治，美好的生活，那就是正風(fēng)，“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”，這是正風(fēng)；說“碩鼠碩鼠，無食我黍”，那是剝削者，有對于當(dāng)時社會的一些不滿的言辭，那就是變風(fēng)。你內(nèi)心有不得志，有一種怨尤的感情，就用詞來表現(xiàn)。就像《離騷》，《離騷》用美人香草來代表賢人君子的感情，張惠言是這樣說的。

　　我現(xiàn)在所要講的是小詞之中的修養(yǎng)與境界。從寫美女愛情的歌詞，后來大家隱約地體會里邊可以有一種更深遠(yuǎn)的意思，明白地提出來的人，是張惠言。那么我們接下來要回顧一下歷史：歐陽炯編選《花間集序》，是在后蜀的廣政三年，即公元940年。歐陽炯所說的詩人文士給歌伎、酒女寫的這種娛樂的歌詞，是“庶使西園英哲，用資羽蓋之歡，南國嬋娟，休唱蓮舟之引”。所以《花間集序》上說的，文人詩客給歌伎酒女寫的關(guān)于美女和愛情的歌詞，這是小詞本來的意思。

　　可是張惠言在差不多將近一千年以后，寫了一篇《詞選序》，他從小詞里邊看到了更深微的意思。我們剛才也說了，這種意思也不是從張惠言才看出來，是在宋朝的時候，劉克莊替他的朋友寫的序言——《題劉叔安感秋八詞》中提出的，不過他沒有確定。到1797年，張惠言寫《詞選序》才肯定地說，小詞里面有賢人君子幽約怨悱之情?！?/p>