在實(shí)踐當(dāng)中，受功利性讀書觀影響，個(gè)別領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)有失偏頗，存在著“膚淺化”“庸俗化”“教條化”的傾向：或?yàn)榱私夤賵?chǎng)文化，或?yàn)槎床旌窈谥畬W(xué)，或?yàn)閷W(xué)習(xí)處世之道，或?yàn)槭熘O潛性規(guī)則……凡此種種，都是將學(xué)習(xí)作為實(shí)現(xiàn)既定目標(biāo)的手段，背離了學(xué)習(xí)的本旨。至于囫圇吞棗、不求甚解，只是拿傳統(tǒng)文化來裝點(diǎn)門面、自我標(biāo)榜的，也是有的。培根曾經(jīng)說過：“讀書不是為了雄辯和駁斥，也不是為了輕信和盲從，而是為了思考和權(quán)衡。”領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，應(yīng)當(dāng)樹立正確的目標(biāo)取向，選擇科學(xué)的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，防止誤入歧途和陷入盲目。
修身之德
古人非常注重道德品質(zhì)的培養(yǎng)，傳統(tǒng)文化當(dāng)中的修身克己思想隨處可見、俯拾皆是?！洞髮W(xué)》一開始就講修身、齊家、治國(guó)、平天下，并強(qiáng)調(diào)“一切皆以修身為本”?！蹲髠鳌诽岢隽⒌铝⒐α⒀灾恍?，并將立德奉為“大上”即最高層次?？鬃右髿⑸沓扇?，孟子提倡舍身取義，曾子則曰“一日三省吾身”，林則徐更是指出“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”，至于“為天地立心、為生民立命、為往圣繼絕學(xué)、為萬世開太平”等更是許多士大夫一貫秉承的價(jià)值追求和道德準(zhǔn)則。當(dāng)今領(lǐng)導(dǎo)干部承擔(dān)著執(zhí)政興國(guó)、執(zhí)政為民的重要職責(zé)，認(rèn)真學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，努力加強(qiáng)自身修養(yǎng)，養(yǎng)浩然之氣，塑高尚人格，可以說是為政的基本條件。這就需要廣大領(lǐng)導(dǎo)干部認(rèn)真學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化當(dāng)中的修身克己思想和自我反省精神，不斷提升道德境界，學(xué)會(huì)知足、知止、知畏、知恥；勇于進(jìn)行自我剖析，做到慎獨(dú)、慎微、慎初、慎終。并通過長(zhǎng)期的砥礪堅(jiān)持使之內(nèi)化于心、外化于行，成為生活上的日常規(guī)范和工作中的行為準(zhǔn)則。
為政之道
傳統(tǒng)文化當(dāng)中蘊(yùn)含著極其豐富的治國(guó)理政方面的探索和智慧，比如：“天人合一”“和而不同”的宇宙觀和世界觀，“民為邦本，本固邦寧”“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想；“禮法合治、德主刑輔”的治國(guó)方略，以及“治大國(guó)若烹小鮮”“不患寡而患不均”的治理經(jīng)驗(yàn)，等等。實(shí)踐證明，有些探索和智慧直到今天對(duì)于中國(guó)乃至世界仍然具有歷久彌新的時(shí)代意義和借鑒價(jià)值。上世紀(jì)末，諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)得主瑞典人漢內(nèi)斯·阿爾文教授曾經(jīng)指出：“人類要想在二十一世紀(jì)生存下去，就必須回到兩千年前，從孔子那里尋找智慧。”作為領(lǐng)導(dǎo)干部，應(yīng)當(dāng)認(rèn)真總結(jié)歷史上的治國(guó)理政思想和方略，從中汲取正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，并結(jié)合當(dāng)今的國(guó)際國(guó)內(nèi)實(shí)踐進(jìn)行創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)換重塑和批判性地繼承發(fā)揚(yáng)，不斷提高治國(guó)理政的本領(lǐng)。
興替之律
歷史記載的是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家古往今來的興衰治亂、各種人物以及制度沿革等，是前人各種知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和智慧的總匯。古人云：“疑今者察之古，不知來者視之往。”恩格斯指出：“我們根本沒想到要懷疑或輕視‘歷史的啟示’，歷史就是我們的一切。”多學(xué)習(xí)一些歷史知識(shí)，有助于開闊我們的眼界和胸襟，在認(rèn)識(shí)問題時(shí)站得更高、看得更遠(yuǎn)，以歷史眼光來想問題、作決策；有助于我們從中總結(jié)出人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，找到前進(jìn)的正確方向，堅(jiān)定我們的道路自信和制度自信；有助于我們獲得經(jīng)驗(yàn)和啟示，并借鑒和運(yùn)用歷史經(jīng)驗(yàn)來很好地指導(dǎo)我們今后的實(shí)踐。能看得見多遠(yuǎn)的過去，就能看得見多遠(yuǎn)的未來。領(lǐng)導(dǎo)干部只有認(rèn)真學(xué)習(xí)歷史、深刻了解歷史，才能更好地把握現(xiàn)在、面向未來。
審美情趣
古人云：“腹有詩(shī)書氣自華。”讀書在更深層的意義上，不是為讀書而讀書，而是為修煉心性、完善人格，為培養(yǎng)高雅的審美情趣。黃宗羲曾經(jīng)說過，“人不讀書便語言無味，面目可憎”，林語堂認(rèn)為，“讀書的主旨在于排脫俗氣”，強(qiáng)調(diào)的都是讀書對(duì)于精神氣質(zhì)的培養(yǎng)和熏陶。曾國(guó)藩?jiǎng)t曰，“剛?cè)兆x經(jīng)，理氣養(yǎng)生也；柔日讀史，生情造意也”，儼然是把讀書學(xué)習(xí)作為一種生活情趣、一種休閑方式。中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，具有獨(dú)特的審美價(jià)值和心靈體驗(yàn)，尤其是文學(xué)藝術(shù)作品，更是以其深邃的思想境界和極高的文學(xué)造詣滋養(yǎng)著一代又一代國(guó)人的精神世界。品讀這些文學(xué)藝術(shù)作品，無論是唐詩(shī)的慷慨激昂，宋詞的淺吟低唱，還是明清小說刻畫的世態(tài)炎涼、人物群像，本身就是一種精神的陶冶、心靈的洗禮。
總之，對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化，需要秉承科學(xué)客觀的態(tài)度，既不能照單全收，更不能全盤否定。對(duì)其糟粕，比如特權(quán)思想、等級(jí)觀念、官本位意識(shí)等，要深挖其歷史根源，以達(dá)到批判當(dāng)下時(shí)弊的目的。對(duì)其精髓，則要本著學(xué)以致用、知行合一的原則繼承發(fā)揚(yáng)，進(jìn)而養(yǎng)成“良好的行為規(guī)范、深邃的哲學(xué)思想、質(zhì)樸的道德操守和高雅的審美情趣”，這既是國(guó)學(xué)復(fù)興的題中義，也是領(lǐng)導(dǎo)干部的必修課?！?/p>
